第324章 困境

  第324章 困境

  作為比較完善的多神教，埃及和希臘其實都有一種一神教發展趨勢，不過現代一般認為兩者的內核不大一樣，連帶著基本信仰模式也有了差異，希臘人也不是沒有努力過，甚至於稍微有點成果。

  統治埃及後，移民埃及的希臘人生捏出了一柱「塞拉匹斯」神，他是神牛阿匹斯、冥王與豐饒神奧西里斯的結合，與此同時還創新性地往裡面揉合了不少希臘元素，我們能在裡面看見冥王哈迪斯、神王宙斯、酒神狄俄尼索斯等神的元素，這是個完全的縫合怪，看上去是埃及神，實際上內核完全是希臘的，所以希臘人試圖統一神話體系的努力不出預料的失敗了，對塞拉匹斯神的信仰局限於亞歷山大等移民城市，本質上這還是個希臘人信仰的神，沒多少埃及人吃這一套。

  說他稍微有點成果，是因為羅馬人反倒有一點點信這位的，在不列顛甚至都發現了塞拉匹斯的神廟，也是件挺奇妙的事情。

  在托勒密統治中後期，由於經濟頹廢和被盤剝嚴重，埃及人對希臘移民的意見越來越大，甚至有了類似「石人一隻眼」的小冊子和口號。

  「佩戴腰帶者（即希臘人）將自我毀滅……當所有的罪惡都結束時，當在埃及的異邦人像秋天的落葉一樣消失時，這些事情就會變成現實。因為佩戴腰帶者所犯的不敬，他們的城市（亞歷山大城）將被遺棄……被運往亞歷山大的埃及雕像將重回埃及，海濱城市將變成漁民的曬場……」

  面對如此尖銳的衝突，托勒密王室姑且算是有在反省，在安撫平民的同時，每逢災年，他們就會加大給神殿的貢獻，讓神殿通過祭司們來控制平民，安撫他們的情緒。

  對這種投桃報李的行為，祭司們心知肚明，托勒密王和正統的法老們一樣，被他們捧到神壇上視為人間之神，阿蒙之子，或許是有這些祭司和神殿的功勞，托勒密埃及的統治才不至於崩潰。

  前人通過這種手段勉強維持住了國家，現在怎麼處理這些尾大不掉的祭司反倒成了個重大問題。

  從理論上來說，埃及法老是唯一有資格充當神和人，他們的作用和職責是維持世界的瑪阿特[maat]，這是埃及神話體系成型之後很重要的核心概念，地位跟印度教的梵、業應該差不多。

  簡而言之，這是秩序、公平、正義的一種抽象概念，而法老就是維持這種抽象概念的具體的人，但隨著時間發展和王權衰微，法老集中於一人的祭祀權被再次下發給各地的神殿和祭司，兜兜轉轉無數世紀來到托勒密王室掌權的時代，神殿的祭司們雖尊埃及國王(法老)為神之子，但祭司權已經被他們拿在手，國王並非一家獨大，繼而出現了一種抽象狀況。

  城頭變換大王旗，埃及換了統治者，這事情影響不到這些神殿，相反新的統治者立足未穩，為了安撫神殿，他們會給祭司集團分潤巨量利益，久而久之祭司就越來越強，後面的新統治者也不敢動這些人，怕引爆這個炸彈。

  克里奧佩特拉在某種程度上來講是個很瘋狂的人，她能很清晰的認識到問題的潛在隱患，但還是義無反顧，毫不猶豫的選擇做這事情，甚至都沒有充分的準備工作，和奧維爾簡單謀劃之後，克里奧佩特拉開始一點點收回賜予神殿的土地。

  當然她也不會全部收繳，只要求削減神殿們持有的土地，而且是將土地施予當地的貧民們──土地收歸國有，不過她保證二十年之內不在這片土地上收稅，二十年之後也按照一個較低的水平來收稅(5%～10%)，遠低於最近歷代托勒密王的賦稅，同時也低於神殿的收稅標準。

  考慮到她現在還沒二十歲，統治應該能持續很久，如果她言而有信的話，這保證倒也有些價值。

  

  這就讓不少當地人心中有所動搖，落後地區的人普遍迷信，但迷信不代表沒腦子，他們也知道，上頭的祭司們正在作威作福，被這些人迫害的貧民大有人在，只是懾於其淫威而不敢發作罷了，現在法老願意為他們撐腰，他們自然是會欣然接受，幫著法老來對付一部分欺壓他們的神殿。

  這也就是少數情況，只靠動嘴皮子顯然收效甚微，遑論有些神殿雖然侵占屬於法老的國家土地，但被他們蔭蔽的平民們生活倒也還過得去，至少他們懂得愛惜羽毛的道理，加之「希臘法老」近些年一貫是不當人風格的壓榨百姓，神殿又是他們的精神寄託之處，哪怕許以小利，當地人更多還是偏向於神殿勢力。

  克里奧佩特拉留了個心眼，沒有以法老身份發布全國敕令，只是借修築水利設施的名目探口風，得到的結果令人不是很滿意，當地神殿也是身經百戰了，說不準和托勒密一世這些人物都拉扯過，怎麼會看不穿克里奧佩特拉這點想法，收回土地的試探遭到了強烈抵制，甚至出來幾場小規模的暴動，逼得奧維爾不得不派軍隊去鎮壓。

  這讓克里奧佩特拉有點頭疼，不過她沒有灰心，還是勉勉強強堅持在去做，一面和當地神殿談判積累經驗，一面開始準備大規模祭祀伊西絲等神，真準備走奧維爾所說那個伊西絲─阿芙羅狄忒的路線，也不知道效果會怎麼樣。

  這肯定需要時間，沒有個二三十年都難出成果，奧維爾現在可等不起二三十年，所以他尋思著要不然再下點猛藥。

  這時候，他想起了遠在不列顛的讓娜.達克爾，要說怎麼對付埃及這些多神教神殿，基督教或許會幫上忙，畢竟歷史演變過程就是這樣的。

  奧維爾穿越之前一年左右，使徒馬可據說剛剛在亞歷山大被處死，他是《馬可福音》的作者，而在他之後還有不少基督教的重要人物在活動，其中相當一部分人現在還活著呢。

  比如說馬太和路加，他們也都是福音書的作者，差不多這幾年或者後面幾年會寫出各自的作品，可以說現在的基督教處在一個方興未艾的階段。

  PS.老實說古埃及完全超出作者知識範圍了，理應好好學一下，但是作者最近真的很忙，要考試，就臨陣磨槍看了幾眼，要是有錯請指出。

  作者會改

  (本章完)