近來「臨安小報」大賣，油墨的需求量激增，所以「李巧兒書坊」多進購一些油墨實屬尋常。
但是「李巧兒書坊」又運出了六桶油墨，這是什麼意思？
其中有沒有可以用來印製會子和交子的專用油墨？
又或者說，這六桶運走的油墨全都是印鈔專用油墨？
老苟叔安排在「李巧兒書坊」附近的探子馬上跟了上去。
書坊里，蘇喬蘇主編把今天剛剛寫就的稿子遞給了李巧兒，李巧兒馬上分發下去，讓雕刻師傅們立即開始刻印。
小報不太要求印刷質量和紙張質量，而且它是每天一版，因此也不太在意雕版質料的易損壞性。
刻字師傅們選擇了比較容易雕刻的質地較軟的木板，由不同的刻字師傅每人負責一塊雕版。
他們將不同的文章雕刻上去以後，再把幾塊雕版像「華容道遊戲」的拼圖一樣，拼接在一起箍緊了，就是一塊完整的印版，印刷出來，就是小報的一版內容。
雕刻任務分發下去以後，刻字師傅們立刻緊張忙碌起來。
李巧兒與蘇喬離開了油墨氣味濃厚的刻字房。
李巧兒對蘇喬嫣然笑道：「近來咱們小報的銷量數倍於從前，生意好的不得了，這可多虧了蘇老爺您一支妙筆呢。」
蘇喬笑道：「近來朝廷多事，此等有悖人倫的大案又是民間熱衷於談論的事情，小報刊載的及時，自然就會有許多人急於從小報上獲取消息的進展了。」
李巧兒問道：「這件案子，還能撐多久？」
蘇喬頓時眉開眼笑：「三法司各持己見，互不相讓，依老夫看來，一時半響的，是不會有結論的。」
李巧兒喜上眉梢，道：「那可好極了，此案明明兇手已經就縛，偏偏審斷上出了糾紛，這案子最好拖個三年兩載，那咱們臨安小報可就大賣特賣了。」
蘇喬哈哈大笑起來，說道：「除非這案子跌宕不斷，否則久了大家自然也就疲了，拖的再長也不會引人注意的，老夫還得注意搜集些百姓喜聞樂見之事才成。」
李巧兒停下腳步，媚眼如絲地道：「比如說呢？」
蘇喬的思緒一時還沒抽出來，異地問道：「比如說什麼？」
李巧兒嬌嬌軟軟地湊到蘇喬身前，呵氣如蘭地道：「比如說，貌美如花的寡居書坊女東主，與某蘇姓大官人苟合，百姓是否會喜聞樂見呢？」
蘇主編頓時淫笑起來：「只怕還不夠。」
李巧兒便向蘇主編拋個媚眼兒，手掌軟綿綿地搭在他的胸上，昵聲道：
「那就看你蘇老爺一枝妙筆怎麼寫嘍。」
蘇喬飛快地向旁邊掃了一眼，低聲道：「楊雷今日不會來吧？」
李巧兒吃吃一笑，道：「放心吧，他一個月頂多來個三五回，多了恐家中悍婦起疑心，今兒不會來的。』
說著，李巧兒便扯起蘇主編的手，柔聲道：「今兒晚上，讓奴奴好生慰勞一下妙筆如花的蘇老爺。」"
片刻之後，李巧兒的閨房房門緊閉，窗扉上卻亮起燈光來。
蘇主編衣衫半，手提一桿兔毫，衝著軟軟倒在榻上，雙腿卻已岔開的李巧兒笑道：「看老夫我今日妙筆如花。」
一支毛筆輕輕地刷下去，房中立即響起了柔媚而旖旎的喘息聲—
那拉著油墨桶的車子出了「李巧兒書坊」，便奔了湖邊碼頭。
碼頭上停看一條臨安常見的烏篷小船，油墨桶被搬上船去，小船便駛離了岸邊。
「同舟會」的探子汲取了上回的教訓，已經在岸邊備了船，小船馬上跟了上去。
此時，華燈初上。
城中內河兩岸燈火迷離，各種遊船、貨船穿梭往來，絲竹歌樂之聲不絕於耳。
那撐船的躺公十分的警惕，與船頭一個護航的頭戴竹笠的人分別注意著頭尾左右。
後邊跟蹤的船便不敢靠的太近。
那船一路行去，通過密如蛛網的江南水網，漸漸駛離了臨安城。
小船進入蕭山水道一個岔路口時，幾條小船分別從不同方向駛來，一時擁塞在那兒，把「同舟會」跟蹤在後面的小船擋住了去路。
兩條小船上的躺公因為碰撞互相吵鬧大罵，探子無奈，還得與另一條船上的客人出言解勸一番。
好不容易勸得各方分開，得以通過，前方卻已經失去了跟蹤的那條船的蹤影。
他們不死心，又追了一陣，眼見前方河道不止一條岔道，根本無法辨別那條船駛向了哪條岔道，又唯恐探查的行為被人查覺，只好放棄了追蹤。
為謹慎起見，他們沒有馬上返回，而是先尋到一處燈火明亮處上岸，尋到一處酒館，點了幾樣小菜，耐心吃了頓酒，這才登船離開。
消息報到老苟叔那裡，老苟叔斷定那個假會子印製的贓點，應該就設在蕭山，但他沒有馬上派人前往蕭山調查。
以這個時代的特點，哪怕是蕭山這種比較興旺繁華的地方，若有外人走動探查，哪怕不曾向當地人詢問什麼，也必然會引起有心人警惕。
老苟叔隱約記得，楊家的產業似乎與蕭山這邊有些聯繫，便回來詢問鹿溪。
老苟叔從鹿溪這裡了解到，楊家的確有些絲綢方面的上游產業，是與蕭山首富南風遲有合作的。
於是，老苟叔便安排了一些探子扮作小二夥計，跟著鹿溪派出的兩位管事去了蕭山。
管事以和南風遲家訂購貨物為由前去，只消尋個理由在該地多住幾日，
這些隨從中的探子就有機會散布於鎮上，秘密查訪可疑的人家了。
老苟叔這邊開始追蹤印鈔油墨去向的時候，朝廷中三法司為了張宓案也是愈爭愈是激烈。
大理寺少卿趙世平祭出了孝道大旗：張宓殺人，有罪。
但他所殺者，一為兒媳，一為其子，以父殺子，不當死。
你反對，就是反對孝道。
寺正滕藤引經據典，為自家少卿尋找了論據。
他用了大宋歷史上曾經發生過的兩起案件作為論據。
而藤寺正所舉的幾個例子，後來曾入選宋人編撰的《名公書判清明集》。
也就是說，這是被公認的作為正面典型的優秀判例入選的。
其一是阿張案。
女子阿張，嫁予男子蔣九，不過一年，夫妻便分家另過。
公公蔣八告兒子與兒媳不孝，當地官府便抓捕了蔣九夫妻。
訊問之下，小夫妻給出的理由是，公公蔣八對兒媳不軌，小夫妻只能分家另過。
而官府的最終判決是：公公是否曾對兒媳不軌，已難以查清。
兒媳應視公公如親父般孝順，父母有錯亦該隱瞞。
你在公堂上說出這件事來，讓你公公聲名掃地，這就是不孝。
公公縱然果真圖對你謀不軌，你拒絕就是了。
何況他身為人父，怎麼可能會有這樣的念頭呢？
這肯定是你們不想贍養父親，故意污衊於他。
於是，判決如下：婦之於舅姑，猶子之事父母。孝子揚父母之美；不揚父母之惡。
使蔣八果有河上之要，阿張拒之則可，彰彰然以告之於人，則非為尊長諱之義矣。
況蔣八墓木已拱，血氣既衰。豈復有不肖之念？
最後強令阿張夫妻離婚，阿張杖責十五大板，發配軍營作為役婦。
蔣九杖責六十，回家繼續侍奉父親，再有不孝舉動，絞殺。
滕寺正用這個案子舉例，是因為張宓案中，涉及到的張宓與高氏的私情，現在就是一筆糊塗帳。
當初究竟是張宓用強了，還是兩人合奸，現在說不清。
畢竟高氏當時沒有舉告，就和阿張當時隱忍下來，只與丈夫搬家是一個道理。
之後你再拿此事說事兒，如何能夠證明你是誣告？
而用強與私通，那罪由起源不同，便會影響到後續的懲罰力度。
另一個案例就是用來辯解為何不判張宓死刑了。
滕寺正所舉的第二個案例，大體就是：一個寡婦與道人通姦，嫌棄几子礙事，就想夥同道人殺死兒子，但道士拒絕了。
因為列朝列代，對於父母殺害子女，雖然刑罰嚴寬不一，但沒有一例是判死刑的，很多朝代甚至不予處罰。
可那個道人沒有為人父母的特權啊，他若幫忙動手，一旦事發豈不是死罪？
所以他給那寡婦出了個主意，讓她去舉告几子不孝。
不孝是死罪，哪怕只是罵了母親一句也是死罪，這樣就能借國法的刀殺掉她兒子了。
那寡婦聽了就去官府報案說兒子不孝，問題是她這個兒子太孝順了，在鄉鄰之間的口碑極好。
而且那個寡婦與那道人的醜事，很多鄉鄰都知道，大家為這個兒子鳴不平，紛紛告上官府。
官府這才沒有枉殺孝子，調查清楚後，杖斃了出主意的道士，至於那個想殺孝子的母親，嚴辭責訓一番，讓她兒子領回家好生奉養，以盡孝道去了。
請注意，在這整個過程中，那個兒子都是知道母親不守婦道與人私通的事情的。
但是限於親親相隱的孝道原則，他一直沒有聲張，也無法出面制止。
在母親誣告他不孝，想藉助國法殺他的時候，他依舊不說出母親的醜事，只是流淚認罪。
要不是鄉親鄰里們實在看不過去，跳出來主持公道，他就死定了。
也因此，他受到了官府的表彰，認為他是真正完美盡了孝道的一個大孝子，把他的事跡寫入了縣誌。
那麼現在再回到張宓案，張宓案中，高氏是張宓的兒媳，是父子關係。
幼童是張宓的私生子，也是父子關係。
所以張宓殺了他們，雖然有罪，當罰，但因為是「父殺子」，所以不能判死罪，否則就是破壞了孝道。
趙少卿和滕寺正也很聰明，沒有把「不殺土大夫」當成理由公開說出來因為「不殺士大夫」只是在一代代士大夫們的不懈努力之下，在朝廷上形成的一條不成文的規矩。
你翻遍大宋的所有律法，都絕對找不出一條正式列入律法當中的「不殺士大夫」這樣的法律條款。
這分明就是特權嘛！
現在這樁案子已經在朝野傳遍了，也不知道是誰在不斷地向外透露消息。
今天堂上剛剛辯論的內容，明天就能如實出現在臨安小報上，搞的他們很被動。
以前關起門來問案時，大家都是官對官，還可以堂而皇之地拿「不殺土大夫」這個理由說事兒現在民怨沸騰，朝野關注，這條理由就不好公然拿出來講了，於是就祭出了更有力度的孝道大旗。
可是這孝道大旗一豎，就把都察院惹惱了，你這不是耍無賴嗎？
說好了大家拼刺刀的，你動用核武器。
都察院可是有著三桿本屆科舉最強筆桿子。
狀元、榜眼、探花，一甲三名，如今都在都察院任職，就你大理寺有妙筆在手？
蕭毅然正式加入了都察院的辯論團隊。
他和盧承澤點燈熬油的一番準備，第二天兩人就分別拿出了自己的反駁文章。
如果直接對孝道提出質疑那是相當不理智的。
雖然在現代人看來，把孝提到這樣不講理的地位實在不可理喻。
可是在那個時代，哪怕你是皇帝，你也不敢公開否認孝道，質疑孝道的權威性。
但是，「辯經」而已，誰不會啊。
蕭毅然一篇文章，直接就把董仲舒給搬出來了。
他舉了大儒董仲舒斷的一個案子：甲生子而不養，送於乙。子長大後，
甲看見兒子，自稱其父，就被兒子打了一頓。甲去官府告兒子不孝，但兒子拒絕承認與他的父子關係，只認養父乙。
此案如何判決關乎到孝道，地方官員不敢大意，遂層層上報。
最終董仲舒裁斷：甲雖生子而不育，於義已絕，子父當為乙。
所以這只是一樁尋常鬥毆案件，正常處理就行了。
蕭毅然據此大大地發揮了一番，其意思就是：血緣不是親子關係的唯一依據。
當為父不仁時，也就是親子關係不復存在的時候。
因此，當張宓以公公的身份，占據兒媳身子開始的那一刻，雙方就已不復公媳關係。
張宓之後殺人，就不能以孝道作為寬宥他的理由。
盧承澤更狠。
蕭毅然和盧承澤有點像趙璦和趙驟。
趙瑗做事方正，想達到目的，基本上會遵循正規的途徑。
趙和楊沅是一個想法，只要達到目的，那就成了。
盧承澤也是一樣。
他翻查高玉珩的口供，發現高氏有孕在身，而當時高家還不知情，張家妻子尚未被張宓擺平的那段時間裡，曾把高氏寄放在一處小道觀里。
因為張宓是當地官員，比較引人注意，所以選擇的這處小道觀里，只有老道姑一人。
而這個老道姑，現在已經去世了。
於是，盧承澤就在此事上作起了文章。
斷絕「父子關係」的方式還是有那麼幾種的，其中最簡單且有效的一種就是：出家。
一旦出家，那就是跳出三界外，不在五行中。
因此，盧承澤認定，當時高氏承受奇辱含忿出家了，她是出家人了，不需要再對張宓承擔「父子關係」的義務。
滕寺正扯起孝道大旗咆哮，爾等欲推翻孝道乎？
蕭榜眼就端起董仲舒的牌位，你在質疑「董子」對孝道的理解？
盧探花則笑若天官賜福，出家人你還不放過？
你問問天下間佛道兩家哪個同意？
雙方代表至此都祭出了「核彈」，一時間各有忌憚，馬上回去號召本院所有筆桿子，集思廣益，尋找新的突破點。
蘇主編對此很失望，你們都消停了，我這臨安小報寫點啥？
大家對此都很關注的好吧？
這時候，不甘寂寞的刑部跳了出來。
刑部當然也是針對都察院的，只不過現在站在正面和都察院硬剛的是大理寺，刑部純粹成了一根攪屎棍。
這根攪屎棍提出了三個問題：
一問，張宓翻供不承認殺人，是否應發回都察院重審？
二問，張宓究竟是和姦還是強姦。
三問，在這整個案件中，被所有人忽略了的張宓的兒子，現在仍在成都路任職的張佑該如何處置？
為父相隱本無可指摘，但是當事情發生之後，他不該休妻嗎？為什麼要讓父親和妻子繼續這種醜行？
他真是出於孝道為父相隱嗎？還是為了他自己的聲名和前程，選擇了默許與縱容？
刑部這麼幹的本意是為了打擊都察院的氣焰，但是第一條的話，大理寺就不願意。
張宓翻供，他翻個毛啊，大理寺又不傻，這案子翻不了的。
如果把他打回都察院，天知道他又會招些什麼出來，到時候大理寺豈不是更加為難？
所以大理寺的筆桿子們還得分心出來，抗辯刑部的質問。
而對於第二條和第三條，都察院也自有解釋，三家掐起了羅圈架。
這時禮部不甘寂寞，也插手進來。
禮部是站都察院的，但是司法的事情，本來是輪不到禮部出頭的。
不過你們既然都在拿孝道說事，那能把我禮部拋到一邊兒嗎？
所以，禮部堂而皇之地殺入了戰團。
「臨安小報」寫的飛起，原有版面已經不夠用了，居然開了增刊。
這個時候，都察院沖在最前沿的，是榜眼蕭毅然和探花盧承澤，狀元楊沅忽然又神隱了。
但是因為三方辯論之激烈，各方都忽略了他，
既便偶爾有人想起他來，也認為是因為他與張宓眾所周知的恩怨，為了避嫌，才脫身事外。
這倒是讓大理寺和刑部鬆了口氣，因為他們都認為，楊狀元的一支妙筆，比蕭榜眼和盧探花加起來還要犀利。
如果楊沅也出面，那就更加招架不住了。
而楊沅這段時間實際上正在籌謀著另一件事，他如今怎麼可能手上就只一件事，了結一件再辦一件。
趙瑗打算去巴蜀一帶巡幸，這在大宋歷史上都是很罕見的行為。
皇帝一旦成行，對於金國和西夏來說，必然會有一番解讀。
要讓對方做出什麼樣的誤判，這就要對巡幸過程中做些什麼進行巧妙的設計了。
其二就是，皇帝避開臨安這個風口，是出于謹慎原則，留下一個可以收拾殘局的人。
所以，趙瑗不在臨安期間，副皇帝閣下可以幹些什麼，可以干到什麼程度，給官家預留哪些扣子，一旦事不可為時，好讓他及時回來收拾殘局，這些都要預先進行設計。
所有這些，都要考慮到宋國與金國、西夏三方的關係和力量對比，
還要考慮大宋內部涉及的各方勢力，這些派系勢力的立場、實力，其領袖人物的性格可能產生的反應等等，都要考量在內。
所以，不是僅僅擅長危機公關手段，就能解決好的。
楊沅在此過程中，頂多是利用他所擅長的東西，從常人不太容易考慮到的角度，去進行技巧設計。
至於朝堂上三法司的爭執，以及越來越多赤膊下場的官員們之間的激辯，楊沅渾不在意。
他在等，等國子監和太學的學生們砸破這口醬缸，揭開「不殺士大夫」的遮羞布。
國子監和太學加起來兩千多名學子，這還不包括國子監下設的武學的幾百名武舉。
他們雖然是武舉，可也都是要學文的，如今自然也加入了對於「不殺土大夫」這一律條上沒有，實際上卻在執行的國策的討論。
而且，他們將來成為武官，是不受這一潛規則庇佑的，所以反應尤其激烈。
這兩千多名學生，只是在校的還沒有畢業的學生他們還有學長呢，還有沒有考入國子監和太學的老同學呢，這個面兒就擴大的太多了。
楊沅正在等著他們充分發酵，他們現在還僅限於在校園之內的學術上的討論。
當他們走出校院，上書言事，干涉不平的時候，現在朝堂上正在爭論的話題就不足為道了。
那時才是楊沅集中全力，發起總攻的關鍵時刻。
而現在，他正在協助皇帝和晉王，以及兵部和樞密院，策劃這幾件事情：
一、縮減宰執任期，避免久居相位者形成盤根錯節的勢力。
二、裁汰冗濫，先從臨安府試點，罷逐青吏（州縣職役）、裁汰冗官、
限制恩蔭官的數量。
三、軍制改革，推行義兵制，調整武官選拔標準，考核現有武官。
四、等皇帝從巴蜀歸來，於臨安舉行一場盛大的閱兵式。