第74章 皇帝稱謂和曆法
世上都嘲笑「高梁河車神」，可車神至少還有一統天下的念頭，不像他的某些子孫，苟安於一隅，連想都不敢想。
當然，車神後世子孫會想都不敢想，也是他種下的孽根，打不贏遼人，還治不了自己人？
「然並非每位帝王都如大王一般能一統天下，因此在某些時間，華夏大地便出現了分裂，有多個國家存在。」
「如先前與大王講過的宋，曾和遼、夏、金並存，再如那五代十國，即字面之意，不到百年時間裡，五個朝代十個國家。」
嬴政點了點頭，示意自己明白了。
在秦之後有兩千多年的歷史，並非每個王朝都像他的大秦一樣完成大一統，反而是諸侯割據，政權林立。
看來寡人的大秦雖然二世而亡，在歷史上也不算太差嘛，還有那麼多小老弟墊底。
這麼一想，嬴政心情不由好了起來！
李念繼續道：「除竹簡外，臣這幾日繪出了後世各大王朝龍袍，皇子、妃嬪和大臣服飾，大王可作參考。龍袍，帝王之服也，又稱龍袞，非帝王不可穿戴。」
「在後世王朝，私制龍袍、私穿龍袍者都視同謀反，是足以誅九族的重罪，哪怕皇子擅穿，也要受重懲。」
嬴政知道這是為了體現帝王的唯一性和尊貴性，若人人都能穿龍袍，那還如何彰顯帝王的獨一無二，讓天下人敬畏？
「速與寡人呈來。」
隨嬴政下令，有內侍端著一堆竹簡、持著一塊塊木板從殿外進來。
竹簡呈於嬴政面前，他未立即去看，而是看向那些持舉著木板的內侍，只見每塊木板上個繪著一種衣飾，還有一個秦篆。
如第一塊木板上的秦篆是「秦」，表示的木板上所繪的龍袍出於大秦，嬴政仔細看了看，可看出是根據他常穿的王袍所改。
再看第二塊木板，嬴政挑了挑眉，木板上的篆字是「漢」，代表出自漢朝，只是那漢朝的龍袍咋看著跟大秦的好像……
『好個漢朝賊子，竟連寡人的龍袍也『承』了去！』
但他心裡並未生氣，漢會承襲他大秦的龍袍，豈不是反在證明大秦的龍袍好？
看完龍袍後，嬴政並未再去看後世王朝皇子、妃嬪和大臣的服飾，他拿起一卷竹簡，一邊觀閱，一邊對李念道：「卿可繼續！」
李念道：「大王已知曉，後世王朝的君王被稱為『皇帝』是源於大王您，大王是華夏歷史上第一位稱『皇帝』的君王。皇帝的稱謂在各朝也偶有不同，但大體是一樣。」
「皇帝也被稱為『天子』、『九五之尊』，自稱一般用『朕』、『寡人』、『孤』，他人面見皇帝時往往並非直稱皇帝，而是以『陛下』、『萬歲』、『皇上』、『官家』、『聖上』等稱謂。」
雖然在觀閱竹簡，但李念所說，嬴政一個字也未漏下，當聽到「官家」也是對皇帝的稱呼時，出聲道：「『官家』此稱何意，從何而來？」
李念道：「官家之稱在漢時便已出現，但未被正式用於對皇帝的稱呼，直到宋時，才正式被朝廷沿用。」
「宋太宗也曾問過和大王一樣的問題，其臣答曰『三皇官天下，五帝家天下。蓋皇帝之謂也』。」
「此言原本出於三國時蔣濟《萬機論》，原為『三皇官天下，五帝家天下，皇帝兼三、五之德，故曰官家』。」
居然還有這種理解，三皇五帝還真是好用，被他搞出來一個「皇帝」，後面還有人發明出了「官家」！
「但還有另一種說法，在宋代前，醫者被稱為醫家、種田的農人被稱為農家、沽酒之人被稱作酒家，按他們所做的事冠以一個『家』字，官家也同樣如此，做皇帝之人。」
嬴政皺了皺眉，這不就是將皇帝當作一種職業，那豈不是說誰都可以做？還有何唯一性、神秘性可言？
講完對皇帝的稱呼，李念又講起對皇子、妃嬪的稱呼：「皇帝是後世君王之稱，因君王稱呼改變，君王之子和君王之妻的稱呼也自然隨之而變。」
「君王之妻稱皇后，其餘則為妃嬪昭儀等，如貴妃、淑妃、德妃、賢妃等，君王之子為皇子，儲君與其餘皇子不同，單獨被稱為太子，」
這同樣是為體現出太子和其他皇子的不同。
太子為儲君，雖然還是「儲」，不是正式的「君」，但也具有「君」的性質，豈能和其餘皇子一般？
聽了李念講述，嬴政發現也沒多大變化嘛，很多稱謂跟現在的大秦相比，只是將「王」改成「皇」。
只轉念一想，嬴政便知道了為何，非常可能是這些東西本就是他在大秦時開創，後世王朝承襲，再加入他們的一點改變。
「後世王朝帝王登基繼位後，接受百官朝拜，一般還要冊立皇太后、皇太妃，以及皇后、太子、眾妃……」
說到這，李念相當好奇始皇沒立過後，後世卻一直有說法稱扶蘇是庶長子，那問題來了，哪位秦公子是始皇的嫡子啊？
至於始皇沒立後的原因，李念覺得不是趙姬給他的陰影太深，而是在沒選定繼承人前，他不想立後。
因為一旦選定了一位皇后，必將對他的立儲計劃產生影響。
始皇這種政治強人，要說他會因為趙姬的影響而不立後，可能性有，但不大，更可能是他處於政治方面的考慮，不想立罷了。
「新帝還會定立年號，象徵天下進入一位新的帝王治理時期，年號一般為從登基這一年為元年，直到不再執掌天下時為止。但有的帝王也會修改年號，並非將一個年號用到底。」
聽到「年號」這兒，嬴政來了興趣，問道：「卿以為寡人當定何年號？」
李念想了想，回道：「臣以為以大王之功，雖可定年號，但不若定一曆法。」
嬴政更加來了興趣，連手中的竹簡暫時不看了，抬頭道：「且說！」
李念道：「大王可將一統天下，稱皇建制這年定為始皇元年，將曆法改為始皇曆，也即從這一年開始，其後皆以始皇曆紀年。」
提出這個想法，是李念想到後世用的公曆元年是耶穌誕生那年。
耶穌誕生的年頭能作為公曆元年，讓後世全球通用，那始皇稱帝的那年憑何不能作始皇元年？
這裡可是大秦，又不是後世現代，不用華夏歷史上的大事件來作為曆法紀年開始，難道還要等西方過來，再用公曆？
沒那道理！
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(本章完)