第176章 《反農奴宣言》6400字大章！
天主教，關於什麼人可以上天堂這個事，有過許多次轉變。
在中世紀、確切說是12世紀這個時代，天主教最為強調的一點在於：教會之外，再無恩救。
只有通過接受耶穌基督的救贖，也就是洗禮和信仰，靈魂才能得救。
因此，非基督徒，包括穆斯林在內，都無法通過自己的宗教信仰而進入天堂。
但這種觀點，並不是說就貫徹始終，普及在全體神學家中。
僅僅是幾十年後，13世紀的托馬斯·阿奎那就提出了一個「隱含的基督徒」（Baptism of Desire）概念。
「那些因地域或文化原因，無法接受基督信仰的人，如果他們的生活正直，心向真理，有機會也願意受洗，那麼天主可能會因其內心的意向，而給予恩寵、使其得救。」
這種思想，在20世紀的第二次梵蒂岡大公會議中，更是被加以明確深化。
《教會憲章》第16條中指出：「那些未能認識上帝，但若根據他們的良心去追求真善，並在他們的行為中去服從所知的道理，這樣的人，也可以得救。」
等到2013年，天主教第266任教皇方濟各當選後，他更是直接在演講中直言：「上帝的救恩是為所有人的，即使是無神論者。重要的是每個人都遵循自己的良心。」
蓋里斯的這番話語，放在12世紀自然是驚世駭俗，可如果放在後世的話，也不過是神學思辨的一部分。
當然了，卡拉克城裡的市民，包括阿梅代麾下的那些神父、執事……
但凡是見過蓋里斯自天而降卻毫髮無損，還能瞬移一劍斬殺史蒂芬妮的人。
他們的反應都只有一個：蓋里斯！你說的對！再說點！天主就是這麼仁慈！你也是這麼的仁慈！
主是造了萬物的，自然萬民都是主的子民，主是無限仁慈的，自然也會包容他的子民。
因善、因良心……任何人都有可能得救。
在手中沒有武器的情況下，同手中握有刀劍正在殺人的傢伙辨經，自然是愚蠢的。
而如果是去同一個能夠施展奇蹟的人進行辯經，這就更愚蠢了。
前者可能是被殺，後者則是要被殺人誅心。
但阿爾諾沒見過，因此他一時間只覺得氣急攻心。
原先挨打的時候，他就積累下了海量的怒氣，剛剛遇到個熟人，還被對方裝作不認識。
現在又聽到了台上那個年輕人，驚世駭俗的言論。
一時間阿爾諾想都沒想，當即就對著台上那人大聲喊出：
「異端！異端！」
「大逆不道！」
「撒拉遜人哪裡是人呢！那就是一群牲口！一群異教徒！一群註定無緣天堂的賤種！」
此話一出，台上的年輕人不說話了，周圍那些原本陷入狂熱的市民也都寂靜了下來。
一時間，阿爾諾成為了廣場上眾人的目光焦點。
台上的年輕人也不說什麼話，周圍的那些市民們同樣不說什麼話，他們只是一齊看著阿爾諾，看的阿爾諾自己心中發毛。
面對著這幾百人的注視，阿爾諾覺得自己似乎幹了什麼蠢事，生怕周圍那些傢伙衝上來就對自己又一輪暴揍。
甚至於阿爾諾還頗為自覺的蹲下，將頭低下去用雙手護住自己頭。
蓋里斯看見一個鼻青臉腫、衣服被扯爛，還頗為矮胖的中年人，做出這麼一個姿態，不由得有些被氣笑了。
「諸位！不要以惡報惡，以辱罵還辱罵！今日的事，就且讓它過去吧！」
蓋里斯讓眾人別打這個可憐人，反正在場的基本都是基督徒。如果有撒拉遜人硬要出拳的話，蓋里斯也不會真的出面制止。
再加上，今天的這次宣講，該講的也差不多，經過一次簡短的禮儀後，大多數人也就退場了。
蓋里斯親自來到阿爾諾面前，將這個中年男人攙扶起來，還幫著對方拍了拍身上的灰。
由於蓋里斯的這番友好舉動，阿爾諾膽子也大了起來，面對蓋里斯問話的時候，他也主動作答。
「你說你是一名騎士？然後還是拉弗勒里莊園的主人？還打算去找艾蒂安議員？」
阿爾諾自然是點頭。
蓋里斯嘴角扯了扯。
「我覺得吧，你可能不希望自己能去見到艾蒂安議員。」
「怎麼了？」
「前段時間，他在圍城的時候，力主投降，已經被市民們給打死了。」
阿爾諾聽到這個消息後，一臉的難以置信，這怎麼才幾個月不見，他在城裡的靠山就沒了？！
「呃、先生，那現在這城裡的話事人是誰，我要去檢舉！我要去檢舉我在下城區遭遇了不人道的待遇！一群賤種搶劫了我！」
阿爾諾沒去提什麼，自己是來城裡找逃跑農奴的，畢竟眼前這個年輕人顯然是一個廢除農奴主義者，他不想自討沒趣。
蓋里斯聽了這話，就摸了摸自己下巴，那裡已經長出一點絨毛了。
「話事人嘛，我應該算一個。」
「對了，我和你宣布一個事，卡拉克城這邊，大概過一段時間，會宣布一個《反農奴宣言》。」
「屆時，任何由農奴被強迫勞動，免費生產的產品，都將被禁止在卡拉克城流通。」
蓋里斯以37攝氏度的嘴，說著很尋常的話，話語中沒有任何的激情，也不帶有敵意。
但卻狠狠刺激著阿爾諾的脆弱心靈，這傢伙瞪大了眼，難以置信蓋里斯在說什麼胡話。
然而先前廣場上數百人對蓋里斯的呼應，又使得阿爾諾不由自主的相信起蓋里斯是在說真話。
這下子樂子就大了，一想到自己的農奴要離自己而去，一想到卡拉克城發生這樣驚天動地的變化，一想到日後要去給穆斯林割肉！
阿爾諾就心如刀絞，呼吸喘氣的時候，都感覺自己吸進肺里的是刀子。
心跳猛然加速、一口氣喘不過來，蓋里斯這尋常的話語，對阿爾諾造成了別樣的衝擊。
一時間，阿爾諾這傢伙眼前一黑，癱軟著倒在了地上。
蓋里斯急忙讓開，向周圍人攤攤手，示意自己沒動手打人，阿爾諾這傢伙摔了純屬他自找！
阿爾諾身後那兩個隨從，趕忙走上去攙扶自己的主人，蓋里斯則沒再管他們，趕緊離開，待會還有一次會要開。
市民與商人，不僅是自由人，而且是享有特權的人，如教士和貴族一樣，他們享有特別的城市法規，擺脫了壓在農民身上的領地權以及領主權。
但自由之所以是特權，那便是與廣泛的不自由所相對。
蓋里斯十分清楚一件事，這個時代地中海地區幾乎所有的城市，他們所提出的政治綱領，絕非是推翻封建社會。
應該說，近乎所有城市，都不加爭議地承認王侯、教士和貴族的特權和權力。
城市的居民們或許敢於為自己的自由與權利鬥爭，但他們並不想要搞個天翻地覆，而只想要得到簡單的讓步。
市民與商人，需要自由的貿易與市場才能存在，這是他們的生存所需。
當城市的自由被滿足後，他們完全不關心城市外的世界，不在乎農奴們的生活處境。
甚至於，不少自由城邦在自行獨立後，對周邊農村的專制統治，比之封建主有過之而無不及。
可以說，城市明確的將自由作為一種特權，保留在了城牆內。
周圍的農民對市民而言，似乎絲毫不是同鄉。
如果有力量，城市就使農民屈服於一個專制的保護國，承擔起廉價原料供應的職責。
凡是能夠這樣做的地方，都這樣做了，例如在義大利的各個城邦，就將附近農村置於其奴役之下。
蓋里斯有著清晰認知，城市裡的絕大多數市民，他們不關心農民們的生活，他們甚至會為了自己的壟斷生產，禁止更多的農民加入他們中。
這個時代的市民們想要的不是推翻一切，儘管有時訴諸暴力，也並非是仇恨舊制度，只不過是迫使其讓步罷了。
而這，其實就是蓋里斯來到這裡的目的，也是教團存在的意義。
既然城市裡的市民們不夠進步，那蓋里斯就帶著市民們一同進步，那麼教團就根植在城市、根植在農村。
以對天國的嚮往，對天父的尊崇，重新規定這個世間的善惡，驅動著市民與農民們，向著更為美好的明天而前進。
自由的種子已經播下，勢必將會成長為參天大樹。
……
卡拉克城的議會廳被保留了下來，事實上，當初那些拒絕投降的議員們的議員身份，也被保留了下來。
蓋里斯並沒有急於廢除這些議員們的議員身份，畢竟市政議會的體制，相較於封建領主而言，更容易兼容進蓋里斯目前所設計的耶路撒冷第二王國。
當然，有關議員世襲的規定，在前不久的舉城歡慶中，被阿梅代主教提議廢除了，市民們一致贊同這個提議。
現在的卡拉克城議會體系，被改成了4年一屆，議員可連任。
至於更細緻的各種選舉法規，蓋里斯沒有去干涉太多。
事實上，他既沒有精力，也不願意以上位者的身份去直接下達命令。
在面對新生的卡拉克城市政議會時，蓋里斯更多的是做出一次又一次的演講，用他的人格魅力進行說服教育。
在蓋里斯設計第二王國體系中：王國—郡（都市）—選區（城鎮）—村社（社區）
卡拉克城的市政議會，實質上相當於城鎮議會，比之亞嫩郡議會要低一級。
在未來，圍繞著卡拉克城，也將誕生一個新的郡。
外約旦整體來說，還是太大了，切成三個郡，倒是正正好。
在這麼一個城鎮議會上，先是掃了一眼參會的眾人。
這些人包括了原先的市政議會議員、教會的代表、下城區的代表。
基本上，新的城鎮議會議員，都會從這些人中出現。
「在座各位，今天的會議開始之前，我想向諸位宣讀一句福音：我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛你們，你們也該照樣彼此相愛。」
這是天兄在最後的晚餐時，對他門徒所說過的一句話。
蓋里斯在開會前，先說這句話，也就替這次會議定下了調子。
「眾所周知，在七月耶路撒冷王軍戰敗，居伊被俘，王國上下竟再無棟樑可獨擋一面！」
「現如今薩拉丁主力大軍，正圍攻阿卡！待得阿卡城破，薩拉丁勢必揮兵南下，攻取聖城。」
「待得聖城城破，薩拉丁數萬軍隊，勢必席捲聖地，奪取一切他所能奪取的城市！」
「薩拉丁或許是位品德高尚之人，但他麾下的軍隊不是！那些軍隊參與戰爭的目的，除去奪取聖城外，便是要大發其財！俘獲奴隸！」
「難道我們能屈服於他人的奴役嗎！」
蓋里斯向會議中的人發出質問，他所得到的回應自然是一次又一次的「不能！」。
空談奉獻之類的虛言，或許能鼓動人的一時之勇，但卻不得長久。
唯有涉及到切身的利益，才有可能持之以恆。
「但，你們覺得，僅憑自己，就能擋住薩拉丁的兵鋒嗎！」
「整片外約旦領地，數萬領民，唯有不足四分之一是法蘭克人！卡拉克城更是只有五千人！」
「僅憑此區區之數，我們又如何能捍衛自己的自由？」
「唯有，整片領地數萬人，一同奮起，才能抵擋住薩拉丁的兵鋒！」
「所以……」
話說道這裡的時候，蓋里斯停頓了一下，他目光再度掃過整個議會廳，與這些參會者對視。
「所以，我們要讓自由不再是特權，而是普世皆有，是要讓奴役本身，消失在這個世界。」
「唯有我們彼此相愛，我們才知道彼此是兄弟姐妹，才能一同向惡者揮拳，共同捍衛我們彼此！」
「就如吾父所說，祂所中意的齋戒，是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛！」
這是蓋里斯，第一次在卡拉克城中，宣稱天主是他的父，但卻無人質疑。
會場陷入了掌聲的海洋，這是因為，蓋里斯向會場的人，宣告了一條有希望獲勝的道路。
整個耶路撒冷王國，去掉那些附庸國，實質上的法蘭克人口僅僅只有十幾萬，以此之數對抗撒拉遜人過千萬人口，自然不可能獲勝。
可若是將民族矛盾，轉變為自由與奴役之間的矛盾，那麼生活在伊克塔體系下的穆斯林，便一樣可以是同盟軍。
至於宗教信仰問題？
哪還有什麼宗教信仰問題？
舊的先知，已經從歷史中歸來，被灰塵遮掩的真相，勢必要向世人揭露。
不遵從一個現世的活先知，難道還要去相信被後人所篡改的教義嗎？
伊斯蘭教的哈里發奧斯曼，燒掉了他版本之外的所有人《古蘭經》。
天主教的也是在以教廷的權威，對聖經做出獨家解釋，禁止他人質疑。
那些古時的諸多隱秘，都將被蓋里斯所重申，替世界的眾生，再度帶來真實不虛的「福音」。
「我們雖居住於天地四方，言語不通、文化不同，但我們同出一源，共成一家！」
「同時，我們也只有一個最終的彼岸！那是我們所共同嚮往的天國！」
「我們要將天國降臨的好消息，傳播到天地四方，再也不分彼此，一同在基督內合一……」
聖哉！聖哉！聖哉！
【全能的天主聖父，一切崇敬和榮耀，借著基督，偕同基督，在基督內，並聯合聖神，都歸於禰，直到永遠。】
……
蓋里斯的出現，使得耶路撒冷第二王國的存在，已經成為了事實。
在完成了卡拉克城的解圍後，哪怕是城鎮裡的穆斯林，也推崇起蓋里斯。
但並不是所有穆斯林都是這種態度，有一個群體的穆斯林，既不生活在城鎮中享有城鎮自治，又不生活在遙遠的鄉村僅僅是被徵稅。
他們是農奴，是非自由民，他們生活在莊園，被約束在土地上，有著一套與外界截然不同的生活秩序。
西歐莊園的農奴，其來源其實多種多樣。
但對於耶路撒冷王國來講，卻清一色的頗為雷同——領主依靠武力，強行將某些穆斯林村莊轉為私人莊園。
然後大量隨同領主貴族而來的西歐法蘭克人，則以自由民或協助管理者的形式加入其中。
而這樣的穆斯林，在外約旦領地中，占有相當一部分比例。
這一群體的生活，相對於其他群體而言，自然是相當悲慘的。
可悲慘也是要進行比較的，不存在說換成了穆斯林的封建主，這些農奴們的生活就能改善。
要知道在同時代的埃及，有著尼羅河滋養的豐潤土地上，農民們照樣能夠被剝削到連件衣服都沒！
當然，衣服在埃及，也談不上什麼生活必需品就是了……
貴族領主，特別是騎士階層通常來說都是以武力為本職。
他們或許懂得如何統兵作戰，了解如何以刀劍斬敵，但對於管理領地這方面，就往往顯得很薄弱。
故而領主們會賦予城鎮一定程度上的自治，換取足額的稅收與兵役。
同樣他們也會委任莊園總管，來代替自己管理莊園，從而獲得固定的稅賦，或徵召自由民去加入軍隊。
敵視法蘭克人的地理學家和旅行家伊本·朱拜爾，在他的文字中寫過這麼幾句話：
【星期一拂曉，我們從托倫（漢弗萊的領地）出發——願上帝毀滅它！】
【經過一條路，路過穆斯林居住的莊園，他們在法蘭克人的統治下過得很好——願真主保佑我們免受這種誘惑！】
【對他們施加的規定是，在收穫時交出一半的穀物收成，並繳納一金第納爾七基拉特的人頭稅，以及對他們的果樹徵收少量稅。】
【穆斯林擁有自己的房子，以自己的方式統治自己。這就是法蘭克領土上的莊園和村莊的組織方式。】
【許多穆斯林，因為在穆斯林統治下的生活很悲苦，因此很想在這裡定居。】
【他們讚美法蘭克人的行為，他們總是可以信賴法蘭克人的正義。】
簡單概括一下，就是一個旅行家，他發現法蘭克人只收5成稅，然後只要把稅交夠，領主就懶得管穆斯林。
屬實是太有封建契約精神了！
以至於周邊的穆斯林農民，甚至想潤去耶路撒冷王國當二等人……
只能說，這是一個比爛的世界，願意制定封建體系規則的法蘭克人，在不少人眼裡，已經比那些「無限權力之人」的蘇丹、埃米爾，要更加的像個人。
這是伊本·朱拜爾的旅行路線。
基於這種情況，蓋里斯說他們同薩拉丁之間的對立，並非是宗教或民族，完全可以轉化成【奴役或自由】。
城市裡的議員們是相信的，事實上城鎮裡的穆斯林們，也能這麼相信。
畢竟，在開羅或者亞歷山大，時常上演無限制格鬥大賽的消息，並非什麼稀奇傳聞。
至於城外的那些農奴，他們之所以不想當農奴，更主要是因為他們渴求城市的自由，或者其他法蘭克人之下穆斯林村莊，那種更高的自治權限。
又不是說他們真想潤去敘利亞。
如果卡拉克城能夠推動附近莊園的農奴自由民化，再加上蓋里斯的傳教能力，那麼想要動員穆斯林群體的力量，組織穆斯林民眾反抗薩拉丁，就並非什麼不可能的事。
這個過程中，穆斯林會獲取一定的政治參與權限，農奴則會被轉為自由民。
不同的莊園，也將因地制宜，要麼向自由民村社轉換，要麼成為自治農莊。
這些莊園中歸屬於雷納德的，將會被全部直接奪取。
至於非雷納德，但莊園主又不在莊園的，則被伊莎貝拉宣布，如果一年內沒有「王權稅」那麼就將被廢除莊園主身份。
而如阿爾諾這樣，目前依舊在自家領地的莊園主，雖然被承認了土地的使用權。
但農奴制必須被廢除，原先莊園裡的農奴必須向自由民轉變，同時減租減息也要推行。
蓋里斯、確切說是卡拉克城議會，並沒有強硬的取締莊園制。
一是因為這個莊園製作為集體生產的模式，在這個時代存在一定的必要性。
二是因為如阿爾諾這樣的莊園主，在沒有觸犯相關法律的情況下，依舊被議會中的相當一批人視為自己人，如果貿然強行奪取莊園，會使得不少人感同身受。
三則是蓋里斯自己的看法，農奴是被約束在田地上的，但自由民是擁有自由遷徙權力的。
在後續的改革運動中，如果類似阿爾諾這樣的莊園主，願意轉變成農業資本家，那麼蓋里斯是能夠容忍的。
現如今的這個社會狀況，也確實容不得一口吃成胖子。
接下來的這段日子，蓋里斯又仿佛回到了當初在斯卡爾的時光，處理各種焦頭爛額的事情。
好消息是，最初的一批帕拉丁，已經得到了西蒙的認可，算是正式出師了，被派到了蓋里斯身邊。
這些帕拉丁接受著蓋里斯教導的同時，也開始組織成傳教宣講的隊伍，與蓋里斯一同在各個莊園裡巡迴布道。
在如此繁雜的事物中，蓋里斯還要忙裡偷閒，去組織一次婚禮，要去替新人送去祝福。
一更頂兩更，感覺狀態找回來了，這個周末，肯定會加更還欠債的。
(本章完)