第14章 五行 五氣 五臟 五官
鍊形術有著多種方法與名稱。
太陽鍊形、太陰鍊形、金玉鍊形、存思鍊形、聲聞鍊形、收斂鍊形、導引鍊形，比比皆是。
《太乙五行導引鍊形術》，出自道門大派「太乙宗」，以導引為主要修練方式，走五行俱全的路子，故而如此命名。
無論哪門哪派的哪種鍊形術，都有四個階段：採藥，封固，烹煉，止火。
之所以如此命名這四個階段，是因為內丹道的起源與發展，晚於外丹道，在很多術語上，採用了外丹道的表述。
所謂採藥，即元炁發生(外藥)，便及時採取，使其升華。
「鉛遇癸生須急采，金逢望後不堪嘗」，便是如此。
所謂封固，即採藥後送至下爐封存，不使走漏。
「送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當」，即是說將及時採到的藥送入丹田，將其封存不致泄漏，然後再用凝神合炁的方法聚斂細微的元神收付于丹田。
所謂烹煉，即轉動河車三百六十度，行小周天曆三百六十周，促進龍虎交媾，神炁凝結。
所謂止火，即三百六十候完成後，有陽光三現信號，內藥已生，便須止火，為七日煉大藥(外、內藥凝鍊合成丹胎)做準備。
這四個階段，每一個階段都至關重要。
無論哪一個階段發生差錯，這一次鍊形術修練便功虧一簣。
而萬事開頭難。
採藥，便是四個階段中，最易發生差錯的階段。
一來藥不是想采就能采，二來容易采錯藥，三來採藥之時最易沾惹域外天魔。
所以，相繼完成百日築基、煉谷化精以後，可以入道修行之人，第一次修行鍊形術，都是在師門長輩的護法之下進行。
傳道院自也有相關流程。
待到陶鐵熟讀《太乙五行導引鍊形術》，讀懂了《太乙五行導引鍊形術》，有信心完成修行，便可向傳道院提出護法申請。
傳道院自會派教習前來講解、指導並護法。
陶鐵不會仗著自己有金手指【萬物通曉】，就自視甚高，浪費這樣的福利。
他一定會向傳道院提出護法申請，但不是現在。
在切實修行《太乙五行導引鍊形術》之前，陶鐵還有兩件事要做。
一是把《五禽戲》的層次推進到（圓滿，進度100%），看看會有怎樣的隱藏收穫；
二是以觸發《太乙五行導引鍊形術》的信息碎片，並納入《饕餮觀想法》中，看看有什麼捷徑可走。
第一件事需要時間，不能立馬出結果，第二件事卻不一樣。
陶鐵凝神感應手中捧著的《太乙五行導引鍊形術》，同時勾連腦海中對《太乙五行導引鍊形術》的記憶與理解。
修行法門，自然也是奇物。
不然，陶鐵原先如何觸發《饕餮觀想法》與《五禽戲》的記憶碎片？
片刻後，《太乙五行導引鍊形術》的信息碎片觸發，視界中浮現半透明界面。
【技能：太乙五行導引鍊形術（未入門）
信息碎片一：源自道門大派「太乙宗」，煉養形體，地階下品；
信息碎片二：此為上冊，與下冊《太乙五雷觀想煉神術》合為一套，地階上品。
信息碎片三：納入《饕餮觀想法》，或有奇效】
「太乙五雷觀想煉神術？」
看到這裡，陶鐵心中無聲自語。
內丹道修行，入品之前，有百日築基、煉谷化精兩個前置階段。
入品之後，有煉精化氣，鍊氣化神，煉神反虛，煉虛合道四個大階段。
其中，鍊形術煉養形體，先煉精，再鍊氣，煉神術修煉元神，先煉神，再煉虛。
照此來看，黃教習特意給陶鐵挑選這門《太乙五行導引鍊形術》，確確實實是一片好心。
因為修行最怕的，就是沒有前路。
如果陶鐵修練了《太乙五行導引鍊形術》，又僥倖入品，再僥倖先後完成煉精化氣、練氣化神，需要煉神反虛，卻沒了後續法門，就極有可能道途斷絕，止步不前。
就算有金手指【萬物通曉】的幫助，不一定真的會斷絕道途，但是能避免一個大雷，當然是極好的。
「多謝黃教習。」
誠心誠意地自語道謝一聲，陶鐵繼續精研自己該如何修行《太乙五行導引鍊形術》。
顧名思義，太乙鍊形術（簡稱），即是以導引的方式，采五行之氣（甲乙木氣、丙丁火氣，戊己土氣，庚辛金氣，壬癸水氣）為藥，煉養形體。
頑石漏體，先天五行不全，幾無仙緣，自然不能以常規方法，按拓本上所述，采五行之氣為藥修行，須走捷徑。
陶鐵不多做猶豫，將《太乙鍊形術》納入《饕餮觀想法》之中，嘗試觸發信息碎片。
【技能：饕餮觀想法+太乙五行導引鍊形術】
【信息碎片一：天之道，損有餘而補不足。以氣補氣，以行補行。】
【信息碎片二：天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於五臟。】
【信息碎片三：風、暑、濕、燥、寒；】
【信息碎片四：臊、焦、香、腥、腐。】
陶鐵不是文盲，前世是漢語言文學專業的大學生，這十天來又在傳道院藏書閣一樓看了不少書，也上了不少教授修行基礎知識的課，自然知道：
風、暑、濕、燥、寒乃是自然界的五氣，又稱五候；
臊、焦、香、腥、腐乃是藥物與食物的五種氣味，也稱為五臭。
兩者都可以對應五行。
其中，風、臊為木，暑、焦為火、濕、香為土、燥、腥為金、寒、腐為水。
天食人以五氣，即天以五氣給人食，從鼻而入。
可以是五候的風氣入肝，暑氣入心，濕氣入脾、燥氣入肺，寒氣入腎；
也可以是五臭的臊氣入肝，焦氣入心，香氣入脾，腥氣入肺，腐氣入腎。
既然是頑石漏體，先天五行不全，不能或者說很難采甲乙木氣、丙丁火氣，戊己土氣，庚辛金氣，壬癸水氣這五行之氣為藥，煉養形體。
那就以風、暑、濕、燥、寒這五候平替。
或者以臊、焦、香、腥、腐這五臭平替。
小孩子才做選擇，陶鐵全都要。
既然木氣分甲乙，火氣分丙丁，土氣分戊己，金氣分庚辛，水氣分壬癸，那麼，五候要「吃」，五臭也要「吃」。
如此才算真正意義上的完全平替。
心中做好決定，陶鐵收起拓本，離開自己的單人宿舍，上課去了。
還是那句話，鍊形術暫且先不急著修練，先把基礎再夯實一些。
基於這個想法，陶鐵過上了極其規律的平靜生活。
一日三餐吃藥膳，一日三練五禽戲，準時上課，其他時間都在藏書閣里看書。
遇到一些關於太乙鍊形術或者關於修行的其他方面的問題，也會在自己反覆思都無法想出答案的情況下，上三樓去找黃君實教習求教。
如此不慌不忙，穩紮穩打的作派，不僅沒有讓黃教習有所微詞，反而讓黃教習更為欣賞陶鐵。
不是所有人，都能忍住拿到手入道修行法門的誘惑，穩健夯實根基，踏實走好每一步的。
須知完成百日築基，正在煉谷化精，也只是往人體凡俗極限無限靠近而已。
從實際能夠發揮出的戰力來講，並不強大。
既沒有刀槍不入，也不能以一當千，仍是凡俗。
陶鐵資質本身極差，出身又極差，撞了機緣，好不容易有望修行，卻能忍住超凡脫俗成為人上人的誘惑，能夠按下受了屈辱渴望報復的浮躁，真的挺不錯。
挺讓黃教習看好。
陶鐵感受到了黃教習對他的觀感的變化，放在心上，卻也沒刻意奔著這一點去。
壁立千仞，無欲則剛。
越是不刻意，越是坦然，所取得的看好其實越多越甚。
就是在這樣的節奏與氛圍中，陶鐵用了二十天的時間，終於將《五禽戲》的層次，從（精通，進度15%），推到了（圓滿，進度100%）。
比完成「百日築基」的十天，翻了一倍。
所取得的收穫自然有，而且很大，分為三個方面。
第一是精氣神進一步完滿無漏，在百日築基的堵漏修補、氣脈通暢、氣沖百病三個方面，又進一步。
其中區別，便是同樣一張卷子，學霸考100分，是他的能力只有100分，而學神考100分，是卷面只有100分。
（精通，進度15%）的《五禽戲》，與（圓滿，進度100%）的五禽戲，同樣是百日築基，前者像學霸，後者是學神。
當下不顯差距，以後就知高下。
第二是經過二十天的養練，煉谷化精的前置階段順帶著完成了。
從此以後，陶鐵真正具備了入道修行的紮實基礎，可以嘗試採藥，修習《太乙五行導引鍊形術》。
由於根基紮實，採藥修行之時撞上域外天魔的概率大大降低。
這一點，在劫氣已生的背景下極其重要。
第三是五臟的質變，神異的出現。
鳥戲練成之時，陶鐵的肺臟得到一定的淬鍊，耐力大大提升，皮膚堅韌不少，鳴嘯之時從鼻子裡噴薄而出的氣息能夠辟邪。
這一神異，在五禽戲達到（圓滿，進度100%）的層次後，又一次得到提升。
不單單如此，之前一直沒有帶來多少提升的鹿戲、虎戲、猿戲、熊戲，都產生了神異。
肺、腎、肝、心、脾五臟得到質變，五臟精氣充足，榮於體表，皮、骨、筋、脈、肉各有極大增強。
不考慮戰鬥手段，只以身體屬性來論，別說打十個，陶鐵同時打五十個普通人都不在話下。
妥妥的一個沒有「五五開」法則的美隊。
然而這些只是基本的變化，不算超出常理的特殊。
最關鍵的是，神異！
鳥戲屬金，主肺皮鼻，鹿戲屬水，主腎骨耳，虎戲屬木，主肝筋目，猿戲屬火，主心脈舌，熊戲屬土，主脾肉唇。
就像鳴嘯之時從鼻中擤出的氣息可以起到「雄雞一唱天下白，諸邪辟易」的神異一般，
陶鐵從鹿戲獲得了超凡聽覺，
從虎戲獲得了超凡視覺（超遠視距，微光視覺，超強動態視力），
從猿戲+熊戲獲得了超凡味覺，唇齒口舌超出尋常的流利，於語言吐字一塊得到大幅增強。
把現在的陶鐵扔進西幻背景世界，絕對是一個上好的狩魔獵人苗子，完成青草試煉輕而易舉。
不過不會發生的事情絕對不會發生就是了。
說句實話，清點完自己從（圓滿，進度100%）層次《五禽戲》得到的收穫，貪心不足的陶鐵，稍稍有些失望。
雖然鳴嘯辟邪、超凡聽覺、超凡視覺、超凡味覺、非同一般的口齒伶俐，已經足夠好了，但是距離陶鐵原先的期待，仍有差距。
「暫時先這樣。」
花了一些心力，摁下自己的貪慾，陶鐵轉移注意力，把自己的精力從《五禽戲》挪到《太乙五行導引鍊形術》上。
過去二十天，陶鐵的修行知識得到進一步填充，發現了自己的一個錯誤理解。
以《饕餮觀想法》觀想饕餮，化身饕餮，從概念上吃了風、暑、濕、燥、寒這五候，和以臊、焦、香、腥、腐這五臭，並不能平替甲乙木氣、丙丁火氣，戊己土氣，庚辛金氣，壬癸水氣這五行之氣。
而是讓身具頑石漏體，先天五行不全的陶鐵，可以用正常甚至更高的效率，采五行之氣為藥，修練《太乙五行導引鍊形術》。
這個發現，讓陶鐵對《饕餮觀想法》的理解更加深刻。
也對從概念上吃了雞肺、鹿腎、虎肝、猿心、熊脾之後，先練成五禽戲，再用十天的時間完成百日築基一事，有了直指本質的理解。
這就是，化身饕餮以吃補缺，真的只是以吃補缺，強行具備原本不具備的資格而已。
該練的導引必須練，該采的藥還是必須采！
明悟之後，陶鐵自覺各方面的準備都做好了，可以修行《太乙五行導引鍊形術》，便開始著手做前置準備，從概念上吃下五候與五臭。
基於莫名的直覺，陶鐵選擇從屬金的燥、腥之氣開吃，然後便是屬水的寒、腐之氣。
藥物與食物的五臭之氣好尋，自然界的五候之氣就對環境與時節有較高的要求了。
不過也可以取巧。
比如燥金之氣不是非要在秋分後六十日又八十七刻半期間「吃」，也可以在傳道院的冶鐵坊火爐邊上吃。
又比如寒水之氣冬至前後各三十日又四十三刻有奇期間「吃」，也可以下到水底去吃
一想到下水，陶鐵就不由自主地想到自己在碼頭上被李澤源逼迫，下水做誘餌一事。
然後想到河底的那個通體碧藍的布袋。
彼時，陶鐵不懂，現在知道了。
那是一個儲物袋！
(本章完)