第167章 嬴政的野心，無君之國

  第167章 嬴政的野心，無君之國

  李念今日講的大秦外的世界，嬴政當然先於眾臣知道，自然明白李念說的「特別」是何意。

  此國無君王，而由那元老院掌權，眾臣得知後，是否會生出一些不該有的心思，影響到他的統治。

  李念在和嬴政上報時，嬴政便曾在想是否要與大臣講說這些，一番思索權衡後，嬴政決定還是說吧。

  這種事想封鎖隱瞞自是能封鎖隱瞞得住，可前提是大秦不再想向外，不再想著揚威於世界，成為日不落帝國。

  因為若想揚威於外，使萬國來朝，萬邦臣服，那就得讓眾臣知曉大秦之外的異邦是個什麼情況。

  今日能讓李念不說這迦太基，可李念提到那羅馬之時，還能繼續讓其不說嗎？

  當然還能，可當大秦日後碰到這些國家時，又怎麼辦？早晚不還得知曉這些國家的無君王之制？

  除非讓大秦閉關鎖國，就宥於這方天地，不再和外界接觸，在這片土地上只跟周圍幾個國家玩，或者乾脆自己玩自己的。

  然而，就算堵得了一時，卻堵不住一世，讓今日之大秦不知曉外邊世界之大，只會害到未來的大秦子民。

  因為外邊的世界不會因大秦捂住眼睛，塞住耳朵就不會變化，大秦如今是領先於整個外界，可等百年後呢，幾百年後呢？

  當然，百年後、幾百年後的未來太遙遠，他是會考慮一些長遠的問題，但更多還是考慮當下的統治。

  最終，是大秦成為日不落帝國、他成為世界之皇的巨大野心讓嬴政下了告訴的決定。

  而要達成他這個前所未有的巨大野心，必須得靠眾臣相助，必定要和大秦外的國邦打交道。

  想讓君王做某件事，跟他們談家國大義有時是行不通的，須得讓他們知曉這些東西對自己有利，能實現他們的野心。

  嬴政現在的野心便是從吞滅六國、一統天下進化成了實現大秦日不落、他成為世界之皇。

  其實，嬴政在滅六國後變成「無聊」之人，對天下的統御治理不像滅六國前那麼英明智慧，李念覺得也有嬴政失去了目標的原因。

  畢竟他已經滅六國、統一天下，達成了前無古人的成就，那還有什麼目標可追求的？

  沒有了再能令他產生動力的目標，他就只好轉為建建宮殿、修修陵墓、求個仙兒、到處巡遊巡遊。

  某不知名的千古半帝好像也是如此，前半生多英明神武，大唐在其手中達到了盛世，後半生便急轉直下，簡直判若兩人。

  那位大概也和稱皇帝後的嬴政生出了一樣的想法，朕之功已極於世，無可再高，當適時享樂也。

  對告知眾臣外邦異於大秦的制度後，是否會影響到自己的統治，會影響到大秦的萬世基業。

  

  嬴政認真思索過，肯定會有影響，但在他活著在世時應當影響不大，至於對大秦宗室和基業的影響。

  自從聽了李念說大秦二世而亡及那首朝代歌后，嬴政便明白了一件事：使大秦帝業萬世永存那只是一個美好的想法，大秦的帝業終歸會走向覆滅。

  與其讓大秦困於神州而滅，不如將大秦的種子播撒到整個世界，比如將諸公子分封於海外建國，哪怕在神州的大秦主宗亡了，失去了權力，這些分封於海外的大秦諸國或許還能屹立。

  且大秦宗室於整個世界開枝散葉，就算封於海外的大秦諸國也覆滅了，可屬於大秦宗室的血脈絕對能延續下來，不會被滅絕。

  在這些考慮下，及日不落帝國、世界之皇的巨大誘惑下，嬴政做出了告知的決定。

  這其實是個選擇題：嬴政選擇的是更有利於他的方面，而非利於大秦後來的君王和宗室，但他也以海外分封進行了補償。

  嬴政道：「無妨，卿且講便是！」

  見得嬴政和李念之間的對話，眾臣也更為好奇，究竟那迦太基國有何特別之處，能讓陛下和這位這般對話。

  得到嬴政的同意後，李念方才道：「那迦太基國特別之處在於無有君王，有兩名稱為『蘇菲特』的最高行政者，兩位蘇菲特每年通過選舉產生，但沒有兵權，主要由貴族掌權。」

  「迦太基與羅馬一樣，設有元老院，由三百人組成，元老院擁有立法權和決策權，成員只要不死，終身擔任，並設有公民大會、百人會議，負責監察和作出審判。」

  什麼貴族，就是門閥，但門閥政治這東西，在後世現代社會也有。

  聽到這番話，在殿內的大秦諸公子和眾臣皆驚，什麼，這個鳥國家居然沒有君王，國家的主要權力掌握在一群大臣手中？

  雖有兩個君王一樣的最高行政者，但這兩人還要經過選舉產生，那算個鳥的君王。

  這帶給眾臣極大的震撼，比先前什麼金礦、銀礦、最長的河都更具衝擊力，要不是李念這番話得到了嬴政同意，有大臣甚至都想拍案而起，斥責李念是何居心，在此妖言惑眾。

  再細細一想，眾臣更驚訝，在這種無君王制度下，此國竟能屹立六百年不倒……

  受衝擊最大的是淳于越，他們儒家大多人推崇周禮，信奉孔子那套，認為周是有史以來最完美的王朝範本，因為周國祚長，足有七百多年，將近八百年。

  可現在從這李尚書嘴中蹦出個迦太基，其國祚雖不如周長，卻也已有六百年，豈不是說不用他們儒家那套東西，以其他方式治國也能國祚綿長？這如何可能？

  淳于越當即一連三問：「此國可為君子之國？那三百治此國之元老皆為君子乎？可施仁政乎？」

  他迫切地想從李念這知道答案，因為迦太基國的存在可能會動搖他們儒家學說，但如果這迦太基國施行的是仁政、君子之治，那又不一樣，反而可以之佐證他們儒家那套治國理念的正確。

  在淳于越飽含期待的目光中，李念搖頭道：「此國非君子之國，此國元老亦非君子，其等也非施仁政。」

  得李念回復後，淳于越道：「李尚書從何而知此國，可曾到過？」

  這是從李念的消息來源直接懷疑。

  (本章完)