第29章 治國實治民

  第29章 治國實治民

  見李念沒張口就說大秦要怎麼怎麼治理，反而謙虛地承認自己不行，嬴政頗為滿意，這小子並非那等誇誇其談之輩，很實誠。

  嬴政道：「那就說說你的『薄見』！」

  李念道：「治國即治民，法家和儒家治民，雖思想學說不同，採用的卻是同種方式，即壓制民力，削弱民眾的力量才智，以便於更好治理，因此後世君王常儒法相合以治天下。」

  「壓制民力可以治國，不壓制其實也可以，了解民眾之需求，解決民眾之問題，引導民眾之所向。」

  「民眾之需求，無論是老秦人，還是六國之民，哪怕是臣這般後世之人，所求者無非活著、活好。」

  「活著最為基本，有糧有水，能維持性命存在；活好則更為複雜，是在吃飽穿暖之上，有更高的追求，如有人想要名，有人想要利，有人想要美人，有人想要豪宅……」

  「法家的治理其中有一點便是壓制人們活好，最好是人們堪堪維持住活著，這樣人們每日為活著疲於奔命，便無力再和君王對抗。」

  簡單地又黑了句法家後，李念繼續道：「了解到人們活好的需求，知曉人們想要什麼，大王發布政策時，讓人們有條件實現這些需求，人們自然而然將擁護愛戴大王。當然，不是所有需求，大王都要去滿足，而是有選擇性。」

  嬴政皺了皺眉，這樣做不就成了他在為民眾做事，而不是民眾為他做事？

  他是天下之王，應是他號令天下，讓天下為他而動，而不是他為天下而動。

  但想到大秦二世而亡，嬴政還是耐心認真地聽了下去。

  李念也知道他講的可能會引起嬴政不滿，但事都到這兒，也不可能不講或是欺瞞嬴政。

  「法家不再適於治理大秦，便是民眾的需求和嚴苛的秦律間產生了矛盾，一統天下後，無論老秦人，還是六國之民，都盼著日子能越過越好，可法家不僅不幫助他們實現這種願望，反而還進行阻礙，如何不出問題？」

  「大王想治好原來的六國之地，就必須了解六國之民他們需要什麼、渴望什麼，針對性進行解決，讓他們明白在大王治下能比以前活得更好即可。」

  「能做到這點，縱使六國王室還在，他們要號召六國之民再為他們而戰，也不容易。後世有句話叫『由儉入奢易，由奢入儉難』，過慣了好日子，只要腦中無疾，誰會想著去過苦日子？」

  嬴政這時提出一個問題：「大秦攻伐六國，死傷不知多少，其中定有他們父兄，如此深仇，也能消弭？」

  李念道：「大王，人雖可以回憶過往、暢想未來，但本身還是活在當下。肯定會有人心懷仇恨，向大王大秦復仇，但只要能好好活下去，比以前過得更好，大多數人都會選擇放下仇恨。何況六國與大秦同為華夏，乃兄弟間的爭鬥，非異族侵襲之仇。」

  「再者，大秦伐六國，一統天下，是為終結亂世，還天下太平，若無大秦和大王，這天下不知還要死多少人？」

  這句話讓嬴政眼睛一亮，覺得可將此話告知六國之民：看，寡人一統天下是會讓更多人不死，寡人是為了你們好。

  「大王對民眾之所需，可能還未有深入了解，臣再以秦律為例，當今秦律中某些刑罰太過殘酷，民眾期望得以改變便是一種需求，漢承秦制，大漢許多方面用的都是大秦之物。」

  「漢初時，大漢的律法也參考了秦律，所以同樣有很多酷刑，至文帝時廢除肉刑，留下一段萬古流芳的佳話。」

  李念將緹縈救父的故事講了出來，聽得嬴政一陣沉默，難怪那漢能取代大秦，成為秦之後的王朝，原來世人早就對秦律不滿。

  同時，他還有些不爽，這等佳話竟被靠承大秦之制的漢朝賊子給到手了，咋感覺他的大秦給那漢做了嫁衣，像個大冤種！

  他大秦付了彩禮，蓋了新房，買了新車，宴請完賓客，等入洞房時，卻讓一個臉上寫著「漢」的男人進了，沒大秦什麼事了。

  倘若李念知道嬴政的心理，定會說大王您的感覺沒錯，大秦確實是個大冤種，大秦二世而亡和隋二世而亡可不一樣，秦之後的漢和隋之後的唐也不同，漢的確占了大秦不少便宜。

  像六國被滅的仇恨，要不是大秦給吸走了，大漢豈有那般容易平定天下？

  就好像大秦搶了六間屋子，屋子的原主人對大秦有直接的恨意，可對現在居住屋子裡的漢卻沒有，因為漢並未直接動手搶他們。

  大秦動手殺人搶屋子，髒活累活幹完，卻沒享受幾年，漢不用干髒活累活，因為大秦已幫忙幹完，舒舒服服入住幾百年。

  

  嬴政問道：「那漢承我秦制，國祚幾何？」

  李念道：「若東西漢相加，國祚四百餘年。」

  嬴政突然有些不想說話了，連漢為什麼分東西也不想問。

  他滅六國，一統天下，然後大秦二世而亡，那漢承秦制，抄大秦東西，再修修改改，延續了四百多年。

  李念繼續道：「在實現需求的過程中會產生各種問題，如官吏貪腐、有人弄虛作假、欺詐良善，亦或是需要開山修路，民眾無法自行解決，須官府組織，這類問題都可稱為民眾之問題。」

  「大王想受民眾擁戴，大秦為民眾真心擁護，則需為民眾解決這些問題。」

  越聽越像是要寡人為民做事，不是民為寡人做事，後世難道就是用這種方式治國？

  正在想時，嬴政聽李念道：「而引導民眾之所向，是引導民眾忠於大王、忠於大秦，民眾是一個既簡單又複雜的群體，不可放任不管，也不可管制太嚴，因而須對民眾進行引導。」

  「法家愚民之策，『民愚則易治也』，是通過讓民眾維持愚昧無知的狀態，更好進行治理，但這種方式既有悖人性，也於國家民族有害。愚昧無知自然是更好管控，可國家民族如何進步？」

  「後世君王用儒家，也是儒家能夠愚民，但造成的影響，已在之前與大王講過，除非世間只有大秦一國，永遠沒有外敵，否則他國變，發展進步，大秦愚民不變，裹足不前，終會成患。」

  (本章完)