第21章 信孔聖者，天下安康？

  第21章 信孔聖者，天下安康？

  蘇胥也非常人，很快收斂起那點小尷尬，道：「不錯，諸子之中，當以孔聖學問最深，德行最高。」

  說這話時，蘇胥眼含崇敬，顯然他的確如此在想，不是嘴上說說。

  「孔聖之言，小可為個人修身養性，大可齊家治國！而如道家者，遁世隱逸，獨善其身；再如墨家者，無君無父，唯有巨子……」

  蘇胥將出名的諸子百家點評了一番，意思無非是：除我儒家之外，其他百家都是垃圾，要想天下長治久安，就得用我儒家學說。來吧，信孔聖吧，信孔聖者，天下安康！

  雖然在李念眼中，蘇胥的話含雜了太多個人私貨，但他不得不承認一點，此人真敢說，膽是真大！

  『這傢伙膽子是真大，他就不怕他這番言論會傳到始皇那？不，他肯定知曉始皇會知道，他就是故意的，就是不怕罷了！』

  『也是個和淳于越一樣的傢伙，肯定是被始皇『焚書坑儒』的『儒』之一！』

  淳于越，在始皇明確要實行郡縣制的情況下，還敢跳出來嚷嚷要復周禮，繼續周時的分封制，引出了歷史上的著名事件——焚書坑儒。

  『我該怎麼回答？』

  李念在腦中思考，他不可能像蘇胥、淳于越這般毫無顧忌地闡述自己的想法，他的一言一行都會被傳到始皇那裡，若回答不當，後果可能十分嚴重。

  『在這個時期的始皇對儒家應該沒太多的看法，否則他不會讓淳于越去教授扶蘇，也不會讓儒家弟子成為大秦博士。我今日的回答定會影響始皇對儒家的看法！』

  想起後世受儒家影響的各個朝代，李念心中有了決定：必須指出儒家的缺點，盡力不要讓某些歷史問題再重演。

  『雖說將某些歷史問題全歸咎於儒家，肯定不對，但儒家也絕不是什麼白蓮花，一點問題都沒有。』

  見李念陷入沉思，蘇胥有些奇怪。

  按他的想法，聽了他對諸子百家的點評後，這人應該駁斥或者問他為何如此點評才對，怎麼陷入思考了呢？

  他的點評有這般驚人？

  思考一番後，李念開口：「蘇師既然講到修身、齊家、治國，敢問此三者孰先孰後？」

  蘇胥是儒家博士，對儒家經典自是了熟於心，一眼就看出了李念話中那淺陋的陷阱，笑道：「公子不是想問此三者孰先孰後，是想問孟聖『窮則獨善其身，達則兼濟天下』之言吧？」

  

  李念沒有陷阱被識破的尷尬，又拋出一個問題，正好是始皇問扶蘇那一問：「《孟子》中有『得道者多助，失道者寡助』之言，請問蘇師，我大秦是失道寡助，還是得道多助？」

  這問題能難住扶蘇，卻難不到蘇胥這等儒學博士，只聽蘇胥道：「自是得道多助！『得道者多助，失道者寡助』，重在於『道』，而非數之『多寡』。道者，仁義也！」

  「大秦雖寡，卻有道，六國雖眾，卻無道，因而大秦伐六國是有道罰無道，天下有道之人皆從，正合『得道者多助，失道者寡助』。」

  這番回答讓李念都想給他鼓鼓掌，先不論多寡，抓住「道」這一重點，再加以延伸，從六國和大秦相比的多寡論證到天下有道之人站在大秦這一邊，所以其實大秦不是失道者寡助，而是得道者多助。

  聽到這回答，李念知道他這波嘗試也失敗了，對這個問題，不管他接下來怎麼說，此人都能繞回來，給出一個「合理」的解釋。

  甚至重點不在於李念覺得解釋合不合理，而是蘇胥自己覺得合理就行，即自圓其說，沉浸在自己編造的理由中，其他人插不進去。

  就算李念給他講大秦能吞滅六國是大秦制度更先進，是大秦君王比六國君王更賢明，才使大秦能爆發出比六國更強的戰鬥力，滅了六國，蘇胥也不會聽，依舊會用儒家那套來進行解釋。

  好在李念並不是真要說服蘇胥，他只是在向始皇彰顯自己對儒家的態度——他不喜歡儒家這個學派！

  其實，儒家還是有不少東西值得學習，並非一無是處，如某些教人修身養性的言語：

  「學而時習之，不亦說乎？」、「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」、「學而不思則罔，思而不學則殆」……

  而且，這時的儒家和後來的儒家不同，不是一群因循守舊、頭腦已固化的腐儒，而是一夥精通六藝、有遠大抱負的博學之士。

  但李念必須考慮他會給始皇造成的影響！

  因此在儒家問題上，必須旗幟鮮明，不能模稜兩可。

  儒家作為一門教做人的德育學科尚可，可如果用於治國，哪怕儒皮法骨，也將遺禍無窮，即使這並非儒家本意，可到了帝王手中，再非本意也會變成利於帝王統治的形狀。

  李念道：「依蘇師之言，似乎只有儒家才能治好天下，讓天下長治久安，若儒家之學真這般厲害，為何諸國君王不曾採納？」

  這問題好回答，蘇胥道：「正因他們未曾採納，方至亡國。」

  似是預判到李念接下來會問「大秦沒用儒治國，也沒亡國啊」，蘇胥趕緊打了個補丁：「大秦雖未用我儒家，但大秦得天下之仁，正合儒家要義。」

  睜著眼睛說瞎話，大秦明明用的是法家那套，什麼時候和儒家的仁義扯上關係了？

  李念也不在意，又道：「我聽聞孔子崇尚周禮，儒家經典所論治國之法也多以周為效，可否以為周便是儒家所慕之國？」

  蘇胥大概猜到李念要說什麼，但這個問題他沒法回答不是，因為他們確實這樣在想，他和淳于越這些儒士會出現在大秦，是他們想在大秦一統天下後實現他們的政治抱負。

  而他們的政治抱負正是復周禮，即恢復周朝時的禮樂制度，恢復井田制、分封世襲制，重現孔子心目中那個禮樂健全、人心尚古的時代。

  因此，即使猜到李念接下來的話，蘇胥也只能神色凝重地道一聲：「是！」

  (本章完)