第206章 生與死的戰鬥，綿延無盡！
【你們為什麼在死人中找活人呢？祂不在這裡了，祂已復活了。】
——《路加福音》24:5-6
生命並非皮肉的苟活，生命是天主的禮物，生命是神的贈予，生命是一項神聖的使命。
蓋里斯向普利萬展現了一種權柄，這種權柄是對生命的支配。
他不僅是能切掉他人內臟，且叫人活下去的醫生，更是支配了自己身軀、全盤支配了自己生命的行奇蹟者。
一個能夠支配生命的存在，理所應當就該知曉生命的奧秘，理所應當就該治癒百病！
「普利萬，你要曉得，我們所信奉的不是一個冷漠於人間痛苦、無視肉身需求的永恆之神。」
「而是一位為愛生命、為愛眾生而捨身成仁的主。」
「天國不是一個嚴禁喜悅、禁絕歡愉的禁慾之地，而是一個充滿生命之樂的盛宴，是眾人歡慶、共赴生命之喜的婚禮筵席。」
普利萬依舊停留在那衝擊中，他好半天，才漸漸反應過來，蓋里斯話語中所表露的含義。
這位醫生，不是尋常人，而是承接了神啟的人。
「我從死中來，要叫活人不死，罪人懺悔，善人得救，所有人都當活到命定的歲數，無人早夭。」
蓋里斯向普利萬展現了一個全新的可能，那是一個全新的世界。
信仰可以當飯吃嗎？答案是確實可以當飯吃。
教會常常尊敬聖經，如同尊敬主的聖體一樣，教會不停地從天主聖言的筵席，及從基督聖體的筵席，取用生命之糧，而供給信友們。
這種對世界的詮釋，塑造出了一個與苦難現實截然不同的精神世界。
這種宗教力量的驅動，使得許多人情願放棄自己世俗的享樂，也要去謀求來世的恩典。
而如今，一個真切握有生命權柄的大能，站在了普利萬面前。
對於普利萬來說，世俗的享樂其實已經再無所求，然而貧乏的精神，卻叫他只能去徒勞無望的追尋各種「樂子」。
這種情況下，蓋里斯向他展示了權柄之後，縱然普利萬任有疑慮，卻也樂意與蓋里斯一同干出一些出格的事。
……
的黎波里伯國，一個十字軍國家，這裡聚集著大量的法蘭克人。
因此、天主教理所應當的，成為了這裡影響力最大的宗教。
伊斯蘭教的力量，被從城市中驅趕進鄉村。
而希臘人呢？那些東正教徒，則面對一個尷尬的境地。
他們所行的宗教禮儀，同天主教太接近了。
天主教的教士們，直接將那些原本的東正教教士趕出教堂，便輕鬆自在的鳩占鵲巢。
只是、東正教，便如此在的黎波里銷聲匿跡了嗎？
當然不會，他們只是活動的方式發生了變化，他們不再於教堂中舉辦聖事，他們不再大庭廣眾下聚集，他們只是成了社會的邊緣人。
要明白的一點在於，雖然宗教的力量能夠驅使人干出很多出格的事。
但如果一項事業能夠長久維繫，其實都必然是有著真切的經濟利益作為推動。
最初時的十字軍運動，也只是試圖奪回耶路撒冷聖城，轉而變得開始試圖壟斷中東到歐洲的轉口貿易。
再到後面十字軍諸國，也開始自己進行大規模進行手工業生產。
據記載，同時期的的黎波里城中，至少有著四千台紡織機，生產著絲綢與布匹。
這種情況下，將異教徒或者「異端」轉變為天主教徒，並非什麼很迫切、很必要的事。
事實上，在中世紀這個時代，單純從統治角度來說，非同宗教臣民並非就一定是什麼動亂之源。
而且，作為征服者的法蘭克人，他們無法想像向需要向一位阿拉伯人神父懺悔的場景。
神職人員們，特別是司鐸神父們，也無法接受阿拉伯人與自己一同討論福音內容的可能性。
因此，十字軍諸國的社會被切割開了，法蘭克人的天主教占據了社會的上層。
其他宗教的信徒則開始被邊緣化，他們被人視若無睹，變成了被棄之不顧的對象。
哪怕這個邊緣人的群體，占據了社會的足足三分之二。
伊斯蘭教有著伊斯蘭教的生活，而希臘人、東正教徒也脫離了教會，就組織形式上發生了變化。
自從的黎波里伯國，強行宣布天主教教士占領東正教教堂後，連續數年時間，東正教的明面活動都受到極大的壓制。
這裡沒有了希臘禮教會的彌撒、沒有希臘禮的婚禮、沒有了希臘禮的洗禮聖事。
東正教的教士們，不少都離開了的黎波里，前往了賽普勒斯。更多的教士們則或消極抵抗或轉入地下。
傳統意義上由教士構成的東正教聖統教會，可以說是幾乎停止存在。
以至於在這片土地上，平信徒，也就是普通信眾，不得不接替教士主持起宗教聖事。
在的黎波里，信眾與司祭之間的分界線，變得模糊了起來。
大量少而散的東正教門徒聚在一起，構建出了一個又一個的基督教底層聚會。
當蓋里斯向這些聚會，展現出自己淵博的神學知識，以及來自賽普勒斯大主教的介紹信時，就很自然的被這些聚會所接納了。
蓋里斯帶著其中一個聚會的成員學習聖經，帶著他們反思聖經的教誨，傳授他們行醫的知識。
因為蓋里斯的緣故，聖經在這裡不是乏味枯燥的教條，而是活生生的信仰。
這裡的東正教信徒們，真切的再度迎來了一位司鐸神父。
而且，因為蓋里斯打通了普利萬的緣故，至少短時間內，應該不會有什麼人來找這些社會邊緣人的麻煩了。
在一個破舊的小屋裡，燈光昏暗，燭光搖曳。
蓋里斯坐在其中，靜靜等待著下一位來到這裡懺悔的人。
懺悔室外，一個滿臉疲勞、衣衫襤褸的人走了過來，他神情恍惚，眼中似有淚光閃動。
終於，他推開小屋的門，坐在隔窗的一側。
他低聲道：「神父，我需要懺悔。我犯了一個大罪。」
蓋里斯看了在審視過一眼他後，輕聲說道：「無論是什麼罪，你都可以向我們的父傾訴，祂會因祂的愛赦免伱的。」
這人嘆息了一聲，聲音顫抖：「神父，我違背了誡律，行了偷竊之事。」
「我從一戶富人家裡拿走了一些食物，都是些麵包和果子。」
蓋里斯聽著，他知道這個人還有許多話要說，這人來這裡不是單純的懺悔，更多的是想要傾訴。
這人的聲音在懺悔室中迴響，他緊握雙拳，僵硬的肩膀微微顫抖。
「我的妻子一年前就病死了，只剩下我和我的三個孩子。」
「這已經幾天沒有吃到什麼食物了，我每天都在碼頭上搬貨，可那點微薄收入根本不夠我們四個人活下去。」
「我的小女兒，她只五歲，眼看就快餓死了。」
「我知道偷東西是罪，可我我實在沒有別的辦法了。我看到那家富人，有花不完的錢和吃不完的食物，我我只是想讓我的孩子們活命……」
這是一位乍一眼看過去有三十多歲年紀，但其實只有二十多歲年紀的年輕人。
他比蓋里斯大不了幾歲，卻因長期的勞累和困頓，看上去比實際年齡要老得多。
這人面容消瘦，顴骨突出，臉上布滿了風霜的痕跡，一雙深陷的眼睛中只剩下無光的疲憊。
他的皮膚因常年在戶外勞作而顯粗糙，並帶有顯著的曬傷。
這人的每一個詞、每一個字，都是現世的苦難凝結。
普利萬已經不錯了，可再怎麼不錯，他也不可能在自己的領地上杜絕貧窮。
聽著這人的哽咽，蓋里斯明白了一件事，這人並非對盜竊產生了懊悔，更多的其實是對自己無力保護家人的深切無奈。
蓋里斯蘸取了一點聖油，拽過這人的右手，在其不解的目光中，用聖油在他手心畫著十字。
然後就聽他說道：「沒事的、沒事的，你不必懺悔，因你未曾有罪。」
「保羅的書信中如此寫著：凡有世上財物的，看見弟兄缺乏，卻關閉了惻隱的心，上帝的愛怎能住在他裡面呢？孩子們哪，我們相愛，不要只在言語或舌頭上，總要以行為和真誠表現出來。」
「藉由先知之口，你又曾聽聞過一句話？」
「我所要的禁食，豈不是要你鬆開兇惡的繩，解開軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？」
「豈不是要你把食物分給飢餓的人，將流浪的窮人接到家中，見赤身的給他衣服遮體，而不隱藏自己避開你的骨肉嗎？」
「因而：天主曾經欽定，大地及其所有是供人人使用的。」
「因而：一切受造之物應在正義與愛德之下，惠及到人人。」
「因而：不應將財富單看成自己專有的，而是上帝所賜的，人人有權利擁有一部分為本身及家人足用的財富。」
「貧乏的人、赤貧的人……努力工作卻依舊活不下去的人，自有上帝所賜的一部分等待著你去取用。」
「我要對那些富人們說：要供應食物與餓莩，你若不給他食物，便等於殺死他。」
蓋里斯的話，讓面前這個男人震動了，他從未想過自己會從一位「神父」口中，聽到如此驚世駭俗的話語。
對於蓋里斯來說，公有制也好、私有制也罷，他並不執著於制度本身。
但是他清楚，在當下這個時代，伴隨著資本苗芽的出現，伴隨著市場競爭的激烈……
私有制的強化，乃是大勢所趨，終有一日會誕生絕對私有制的概念。
在20世紀初的倫敦，那個維多利亞時代的餘韻里，即便是偷竊他人的家中的一株草填肚，都能被判處兩周的監禁。
這並非是因為那株草有多麼高昂的價值，僅僅是因為偷竊這個行為，侵犯了神聖不可動搖的「私有制」，駁斥了神聖的「大手」。
但蓋里斯要說，私有財產不是絕對的、無條件的，世界屬於所有人而不是某些人。
蓋里斯阻擋不了私有制的強化，甚至於他將會親自放出猛虎，在這個時代到處噬人。
但蓋里斯終究不是什麼「金牛犢」的信徒，不會教人去拜那要被焚燒成灰偶像。
因此，無論時代怎麼變，無論大勢走向何方。
蓋里斯都要說：【要供應食物與餓莩，你若不給他食物，便等於殺死他。】
【貧乏的人、赤貧的人……努力工作卻依舊活不下去的人，自有上帝所賜的一部分等待著你去取用。】
這就是生命，是神的賜予，是一種禮物，是不可觸犯的東西。
蓋里斯必須在歷史中與受難者同行，為人的生命而戰鬥應當是每一個人的義務，這是一場綿延無數代、關乎億萬人的戰鬥。
任何蓋里斯的信徒，都不該袖手旁觀，只要有人的生命還在被死亡的律令所威脅，就需要有人來戰鬥。
馬克思曾說過：「如果一個人願意變成一頭牛，那他當然可以不管人類的痛苦，而只顧自己身上的皮。但是，如果我沒有全部完成我的這部書（至少是寫成草稿）就死去的話，我的確會認為自己是不實際的。」
蓋里斯也是如此。
……
活著，已經萬分艱辛了，如果沒有一點希望的燭火，能夠照亮未來。
那麼這一切，就太悲哀了。
對自然的崇拜誕生了泛靈信仰，在泛靈信仰中，人也只是萬物之一，同萬物沒什麼區別。
用人來獻祭、用人來做犧牲，這都再正常不過。
不過、無一例外的，隨著時代的發展，用人做犧牲的事，也越來越少。
人的地位開始在萬物中被抬升了，基督教神話中，亞威創世乃因人而創。
在東方的思想中，人成了萬物靈長。
但人與人之間亦有差距。
【主曾言：「世上有貧者，因有富者；有富者，因有貧者。」】
【富人的財富乃從窮人的苦難中剝取，如參天巨木的根須深植於貧者的凋零。】
所以，為了彌補這差距，為了用精神世界的富足來彌補物質世界的貧乏。
強調神看重赤貧、神貧之人的基督教與伊斯蘭教，加上轉世輪迴的佛教，成為了世界三大宗教。
這三大宗教，無一例外，都向窮人們許諾了優於富人的來世。
這是北歐信仰、希臘信仰、羅馬信仰乃至於傳統道家信仰，原先都未考慮過的事。
也因此，即便是在科學迅猛進步的21世紀，世界三大宗教或許漸漸缺失了對世俗的影響，但三大宗教的信眾，卻依舊在增長！
至於12世紀，就更不必多說了，但蓋里斯一頭闖入那些東正教徒底層聚會中的時候。
即便他未曾展現過任何神跡，僅僅是依靠著一手醫術，加上對聖經的全新解讀，他便將自己的影響力，如春雨一般浸入了這片信仰乾涸的戈壁。
只不過，事情不可能一帆風順。
在又一次的底層聚會結束後，蓋里斯便曾留意到有一位信眾的神色，不那麼自然。
只能說，縱然東正教徒是社會的邊緣人，但天主教教會也不可能真的放任不管，這就處於一種，我可以不要，但別人不能碰的狀態。
在博特倫的教堂中，這座石頭修葺的殿堂里。
主教伯爾納傾聽著身旁人的匯報，越聽、他眉頭便皺的越緊。
有關蓋里斯的事情，他早就開始關注了，畢竟著能從活人身體裡，切掉一截腸子從而把人救活這個事，可太有話題度了。
這個時候，就有必要提及一件事。
中世紀作為一個跨度非常廣，地域面積同樣非常廣的概念，不同教會、不同教士之間，他們在很多事情上，並沒有達成共識。
因此，縱然現在這個時代，獵巫運動尚未大規模開始。
但有關「巫術」的嫌疑，卻始終都是存在的。
只不過由於，先前的時候普利萬對蓋里斯非常照顧，因此教會始終都未去上門找過。
但現如今、蓋里斯已經不只是行醫了，更不只是用希臘語去解讀聖經，更是帶著這些東正教徒，開始重建他們之間的社會秩序。
蓋里斯帶著人用聖經識字，讓他們反思聖經的教誨，致力於慈善，讓信眾互幫互助。
這些底層聚會自行主持各種聖事，著力於改善鄰里關係，甚至還在人謀劃修橋鋪路。
對於法蘭克人來說，對於真正關心這方面的法蘭克人來說，這簡直不可思議。
因為那些迷茫信仰的基督徒們，竟然開始在信仰上愈發富足了起來！
如果說一個人有巫術嫌疑，那麼還不足以對教會的利益，產生什麼巨大的影響。
可若是一群信仰上的誤入歧途者，竟然過得比走在正道上的信眾還好，展現出了更加富足的精神世界。
這就有問題了。
因為這是在質疑他們教會的正確性。
誰允許你們過上好日子了？！
你們現世的苦難，才是對法蘭克人信仰最好的輔助！
因為你們有背聖傳，不承認聖彼得傳承者的權柄，活該在現世受苦！
主教坐在教堂的講壇上，面色沉重，眉頭緊皺，眼中閃爍著憤怒與失望的神色。
「我們必須去譴責，他這是在撼動我們信仰的根基。」
「那傢伙的醫術不過是愚弄無知者的謊言，是魔鬼的偽裝與陰謀！」
「他是在用謬論來誤導那些虔誠的靈魂，真是令人髮指！」
一旁的那幾名司鐸神父，在聽到主教的發言後，一齊點頭。
蓋里斯行醫其實影響不大，只要他願意將自己的醫術解釋為「來自上帝的恩賜」。
那麼，日後說不準還可以包裝出一位「聖人」或神跡的執行者，這是有利於信仰傳播的好事。
但這傢伙居然投靠了東正教？
縱然現在東正教，還談不上是異端，可這宗派之別，已經非常明顯了！
這種事情，是無法忍受的！
必須從重！從快！從嚴！
更何況，他居然說什麼：【貧乏的人、赤貧的人……努力工作卻依舊活不下去的人，自有上帝所賜的一部分等待著你去取用。】
這、這……這不是鼓動那些人去偷、去搶、去造反嗎？！
有些人啊，就不能乖乖餓死在家裡，別出來替人添亂好嗎！
基於這樣的思想，博特倫的教會，做出了自己的決斷，並隨時準備出擊。
與此同時，在不遠處的的黎波里堡，在城堡的最安全、最隱秘的塔樓里。
的黎波里伯爵雷蒙德三世躺在床上。
他感覺自己要死了，這是他人生中唯一一次，如此真切的感受到死亡正在邁步而來。
能感受到那死亡之天使已降臨至他身旁，靜靜等待他氣絕的瞬間，以迫使他品嘗死亡的苦澀。
當躺在病床上回首往事時，雷蒙德陷入了迷茫：自己這一生究竟有何意義？
與雷納德對穆斯林的深刻仇恨不同，他也並非如巴利安那樣追求理想的真正騎士。
他只是一個普通貴族，因父親的緣故繼承了的黎波里伯爵的頭銜，在鮑德溫三世的指引下，他在耶路撒冷王國的宮廷中成長。
他曾劫掠東羅馬帝國的海岸，也在哈林之戰中被努爾丁俘獲，隨後在阿勒頗度過了將近十年的流亡生活。
贖身後，他迎娶寡居的埃斯基瓦，成為耶路撒冷王國加利利的領主，逐漸成為最有權勢的十字軍領主之一。
如同許多貴族一樣，雷蒙德渴望獲取土地與財富，謀求更高的權勢。他曾兩度出任耶路撒冷王國的攝政，並與薩拉丁簽訂密約。
然而，昔日的榮光在加利利海西的戰鬥中化為烏有。
在薩拉丁的軍隊面前，雷蒙德意識到自己曾追求的一切是多麼微不足道。
他驚慌失措地逃回了的黎波里，往日的顯赫並未給予他勇氣，繼續與薩拉丁對抗。
經歷這一切後，雷蒙德終於意識到一個令自己痛心的事實：他不過是個懦夫。
從那時起，雷蒙德便染上了重病，對財富與權勢的欲望渴求被無情地抽空，只留下他這具受盡煎熬的軀殼在世間徘徊。
可，雷蒙德終究是不想死，畢竟好死不如賴活。
忽然，就有一位侍從，輕輕推開臥室的門，控制著自己的腳步，來到了的黎波里伯爵的身側，對著伯爵低聲耳語了幾句。
「什麼？你是說博特倫那邊有神醫？包治百病？割了人腸子，都能叫人活下去？！」
「快！快去幫我請來那位醫生！」
(本章完)