第134章 梅花拳傳承
面對文煌華等人的示好，蘇允表現得中規中矩，雖然沒有拒人千里之外，但也沒有表示得特別熱情，但已經讓文煌華等人很是開心了。
文煌華等人認為，如同蘇允這樣足智多謀的人物，肯定不會表現出來特別積極的一面，畢竟老謀深算的人大多謀定而後動嘛。
所以蘇允的中規中矩，在他們看來就是答應了。
蘇允不知道他們是怎麼想的，他只是嘗試著儘快進入一個學習的狀態之中。
以前不願意科舉當官也就罷了，現在既然開始做了，就要做好，這就是蘇允的性格。
蘇允有一個很特別的性格，就是一旦當真去做了，就一定要做到最好。
其實大家都忽略了，很多有精神疾病的人，都是比較較真的人。
容易抑鬱症的人，大多是他們不願意服輸，亦是十分敏感之人，正是因為他們不願意服輸，內心才會有許多的執念，才會讓他們陷入抑鬱之中。
而如同蘇允這樣容易陷入空虛的人，亦有一個特質，他們內心深處是有著一種生命須當有價值的理念。
聽著好像有些扯淡，但一個真正躺平的人，生活富足、無所事事，難道不是他們最為喜歡的生活麼？
只有那些將生命該當有價值視為必不可少的人，才會覺得無所事事的生活會帶來無盡的空虛。
所以，像蘇允這樣的人，他們的空虛感其實是來源於沒有找到奮鬥的方向，一旦他們找到了奮鬥的方向，他們通常有一個貶義但很十分適合的外號：奮鬥逼。
這會兒的蘇允，當然不算是找到了一生奮鬥的方向，但他至少是找到了當前要奮鬥的短期目標，就是通過州試。
從第二天開始，蘇允便興致勃勃投入學習之中。
第一天的課程是比較滿的。
一大早不到辰時，宿舍其他的人便起來了，蘇允知道早上有弓箭練習，便也跟著早早起來。
馮謙三人雖然對蘇允敬而遠之，但也沒有得罪之意，蘇允既然起來了，他們便招呼著蘇允一起去，只是帶著蘇允來到了射箭場之後，便保持著與蘇允的距離。
蘇允自是明白他們的意思，也理解他們的顧忌。
從昨日文煌華等人的話語之中可以發現，太學就是一個小朝廷，這裡的派系鬥爭不僅存在，甚至比朝堂上還頻繁。
朝堂上的鬥爭是慘烈的，雖說有意氣之爭，但更多會從利益出發，因此鬥爭是有克制的。
而太學裡面的鬥爭，可能沒有那麼慘烈，但很多事情一旦陷入意氣之爭中，便會變得極為麻煩，因為會變得極為不理智、不分輕重，有時候看起來甚至有些傻逼。
馮謙三人大約身後父輩亦是中立派的，也不敢參與到其中來，因此敬而遠之是可以理解的。
蘇允算了一下來參與的人，除了他們宿舍的人，也就是十八九個的樣子，加起來也就二十三四人，應該這塊場地就只有他們這個齋的人。
按理來說，一個齋應該有三十人左右，現在只有二十三四人，就是不知道是本來就這麼多人，還是有些人沒有來。
應該都有可能。
太學生的流動性不算特別大，但是存在流動性，不滿員也是正常。
至於不來訓練的可能性亦是不少，雖然太學制度算是比較嚴格，但總有人能找到理由不參加體育訓練。
後世大學裡，連強制參加的軍訓都有人能找到辦法缺席，更別說這種常態化的早晚訓練了。
至於為什麼只有他們一個齋在這裡射箭，大約是因為射箭這個活動是存在危險性的，就算是訓練的時候弓箭沒有箭頭，亦是有可能造成傷亡的。
兩千多人在一起訓練的話，可能出現的情況是箭矢滿天飛，指不定就有倒霉鬼中箭。
蘇允找到空的射箭位，然後自己開始嘗試著射箭。
蘇允試了試弓，有點軟，試射了幾箭，有點飄，但好在沒有脫靶。
此時場中的教習走了過來，問道：「以前學過？」
蘇允笑道：「在家鄉的時候參加過弓箭社，算是練過，但不精。」
教習點點頭，宋代的弩跟甲是違禁品，但弓箭不是，甚至朝廷從上到下都在鼓勵射箭。
這是出於國家武力的需要。
西夏與遼國強大的軍事壓力與箭術在戰場上的特殊作用，讓宋朝愈加重視射箭這項運動，將其作為強化軍隊戰鬥力的關鍵手段。
甚至為了鼓勵民間習練射箭，歷任帝王頻繁舉辦閱射活動，率領百官親臨現場觀看，甚至親自下場引弓示範。
去年的時候，朝廷還頒布了《教法格並圖像》，對步射執弓、發矢、馬射等射術規範，均配有文字說明和圖解，與近代的「操典」極其類似。
同時，民間也湧現出眾多熱愛射箭的群體，特別是以練武習射為主的「弓箭社」，僅河北一帶就有近600個、弓箭手3萬多人。
入社者需自行置弓一張、箭三十支、刀一口。河北州縣近山谷處，民間各有弓箭社及獵射人，習慣便利，與敵人無異。
朝廷鼓勵民間習箭，一旦招募兵員，基本上招來就能用弓箭，這樣一旦入伍，就基本上可以形成戰鬥力。
教習道：「你再射幾箭我看看。」
蘇允立即唰唰幾箭射出去，之前幾箭讓他稍微摸熟這弓的特性，這幾箭射出，便十分精準了，唰唰盡皆命中靶心。
教習有些訝異看了看蘇允，道：「你這箭術很了不得啊，家中有人從軍？」
蘇允笑道：「算是吧。」
聽那老道的意思，他早些年好像是從過軍，好像還參加過三川口之戰？
這事兒可能是真的，因為老道教自己的拳腳功夫跟箭術什麼的，是有一股比較濃厚的軍中風格。老道是眉山一個小野觀的道士，蘇允父母算是比較虔誠的道教徒，在世的時候時常供奉這家野觀，時常帶著年幼的蘇允去這觀里，因此蘇允與老道從小就熟。
蘇允看得出來老道不是一般人，畢竟一般人七八十歲了也不可能還登山如履平地的。
蘇父蘇母去世之後，蘇允還是經常去，老道士憐惜蘇允幼失祜恃，又感恩蘇父蘇母多年的供奉，便教蘇允一些拳腳功夫，希望能夠讓他在鄉里不受人欺負。
沒想到這一教卻是不得了，他發現蘇允年紀雖小，但悟性驚人，尤其毅力更是驚人，別的五六歲的小孩子貪玩，這蘇允卻是一心撲在這武學上，這頓時讓他有了傳衣缽之意。
老道從過軍，但從軍之前便是某個古老拳派的傳人，據老道說，他們的傳承叫梅花拳。
蘇允沒有聽說過這個拳派，但據老道說，梅花拳乃是宋代幾個被記載進《武經總要》的拳種之一，是頗為厲害的傳承。
這個厲害體現在這梅花拳的傳承上，據老道說，這梅花拳有文場、武場之分，文場敬祖師，研究拳理，他們集佛、道、儒三家學說、周易之理為一體，有豐富的文化典籍世代相傳，修身養性，煉神鍊氣，稱為文功。
文場老師領導拳派的整個活動，負責教育門內弟子；武場主要進行武功鍛鍊，其武術內容豐富多彩，有獨特的練法和風格，一切都與當前流行的武術套路完全不同。
它不僅有明顯的強身健體作用，還有極強的技擊實戰能力。
他們練武的目的是練形練氣，由外及內，再由內而外，達內外一體，精氣神合一，最後上升到文功。
蘇允不知道真假，但老道的確是有真功夫的，不僅武藝高強且精通文理，善用陰陽八卦，能行醫治病，雖已經是七八十歲以上的老人，但體健神旺、思路敏捷，能審時度勢，頗為不凡。
蘇允不知道老道是吹牛逼還是真牛逼，但閒來無事，跟著學了許多年，在離開眉山之前，只要有空都跟著老道練，倒還真是練出來一身功夫。
在眉山做生意的時候，蘇允亦是經過一些爭鬥，與那些競爭對手派來的潑皮無賴幹過一次仗，無一敗績，的確是挺好用的。
蘇允卻是不知道，這梅花拳不僅挺厲害，甚至還傳到了後世。
1988年的時候，著名歷史學家路遙教授與梅花拳弟子燕子傑教授等人合作，對河北、山東、河南義和團反帝鬥爭激烈或農民起義活躍的地區多次深入調查之後，大量事實證明義和拳就是梅花拳。
除了練梅花拳外，老道也將軍中的一些拳法弓箭刀法什麼的也盡皆傳給了蘇允，說是讓蘇允多見識一些套路，可以相互借鑑，因此這射箭什麼的也學了下來，現在倒是省了一些功夫。
教習又站在旁邊觀摩了一會，發現蘇允箭術精湛，也沒有什麼好教的，便去指導其他人了。
教習倒是沒有說什麼不從軍浪費了的話，他可不敢這麼說話。
太學生都是天之驕子，這會兒的文重武輕，誰敢忽悠這些官宦子弟棄筆從戎的，讓人家家長知道，估計他就得丟掉這份工作了。
這不過是個小插曲而已，馮謙等人雖然對蘇允避而遠之，但卻是一直在觀察蘇允，見蘇允射箭精準，也不過是心中有些訝異，並無特別的想法。
雖說朝廷都在鼓勵習箭，但對他們這些太學生來說，習箭再好，也不過是多拿幾個學分，誰又真正能夠用到這個東西？
蘇允卻是玩得挺開心，這玩意未必多有用，但好玩啊，跑跳投射，這是根植在男人基因里的東西。
畢竟在進入農耕社會之前，男人一生成就全在於打獵上，打獵無非就是跑跳投射。
這也是為什麼男人特別喜歡打籃球踢足球這些玩意，無他，就是沉澱在基因里的跑跳投射習慣罷了。
哦，是了，後世的男人要麼打球，要麼釣魚，都是因為打不了獵緣故，若是放開打獵，估計很多的運動愛好者都要投身其中了。
蘇允自從離開眉山之後，就沒有這般痛快的射箭了，平日裡閒下來的時候，只能私下裡打打拳什麼的。
所以其他人都在糊弄著射箭，蘇允卻是越射越是起勁，若不是還要上課，他能在這裡玩一天。
不過有些遺憾的是，這弓箭對他來說太軟了。
出來這一年時間，正是他快速發育的時間，身高上雖然長得不多，但是肌肉跟身體力量卻是在快速的增長，這弓別的學子用著大約剛好，他用著就跟玩玩具似的。
射完箭之後，便跟著大流去食堂吃飯。
射箭是一個齋一個齋分開練，但食堂卻是整個太學的學生都來這裡吃，讓蘇允真正見識到太學究竟有多少人。
加上教職工，這食堂中容納了數千人，開有十幾二十個窗口供應食物，人頭涌動，讓蘇允有一種回到了當年上大學吃食堂的感覺。
嗯，還得搶。
蘇允搶了好幾個太學饅頭。
太學饅頭大名鼎鼎。
去年趙頊視察太學想了解一下學生的飲食，正趕上太學吃饅頭，宋神宗嘗了以後非常滿意說道:「以此養士，可無愧矣」。
因饅頭受到天子的稱讚，太學生回家省親都會帶著太學饅頭，「太學饅頭」因此名聲遠揚。
近來外面也有人賣名為太學饅頭的，不過都是借名而已。
蘇允吃了一下，比外面的好吃，但再好吃也只是包子而已。
哦，是了，太學饅頭雖然叫饅頭，其實是有餡的，按照後世的叫法，其實應該叫太學包子，不過宋代有餡無餡都叫饅頭。
蘇允嘿嘿笑了笑，前些時日阿回說在太學附近賣雞蛋灌餅的攤子賺翻了，一天得賣一二千個。
這太學饅頭還算是不錯，但也經不住天天吃，總有吃膩的時候嘛，這會兒雞蛋灌餅就有解膩的作用了。
便在蘇允埋頭吃太學饅頭之時，忽而覺得有大群人排開眾人，朝他走來。
蘇允愕然抬頭，當頭一個容貌猥瑣的年輕人，走姿輕佻，前呼後擁而來。
「你就是大宋人樣子、臨江仙題詞人、三國演義作者，蘇子瞻的侄兒，人稱孝義無雙的江右蘇郎蘇允？」
(本章完)